Apropiación cultural como injusticia epistémica. Sobre el problema de hablar por otros
el presente texto aborda el problema de la apropiación cultural desde la injusticia epistémica y la ignorancia activa, es decir, teniendo como base el perjuicio a los sujetos como fuentes de conocimiento. La apropiación cultural debería ser entendida como una forma de injusticia epistémica que: a)...
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Publicado: |
Universidad Industrial de Santander
2021
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oai:doaj.org-article:034079b6840547d2866b44039e9a359e2021-11-30T15:15:09ZApropiación cultural como injusticia epistémica. Sobre el problema de hablar por otros10.18273/revfil.v21n1-20220041692-24842145-8529https://doaj.org/article/034079b6840547d2866b44039e9a359e2021-11-01T00:00:00Zhttps://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/11936https://doaj.org/toc/1692-2484https://doaj.org/toc/2145-8529 el presente texto aborda el problema de la apropiación cultural desde la injusticia epistémica y la ignorancia activa, es decir, teniendo como base el perjuicio a los sujetos como fuentes de conocimiento. La apropiación cultural debería ser entendida como una forma de injusticia epistémica que: a) involucra necesariamente una reducción de credibilidad de los sujetos como fuentes de información según estereotipos establecidos por los grupos hegemónicos; b) la apropiación epistémica de su producción cultural; y c) la gestión de la ignorancia por parte de los grupos dominadores para fortalecer sus posiciones. Felix Alejandro Cristiá BatistaUniversidad Industrial de Santanderarticleapropiación culturalinjusticia epistémicaespacio y lugargestión de la ignoranciaepistemologías de la ignoranciaPhilosophy (General)B1-5802ENESRevista Filosofía UIS, Vol 21, Iss 1 (2021) |
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el presente texto aborda el problema de la apropiación cultural desde la injusticia epistémica y la ignorancia activa, es decir, teniendo como base el perjuicio a los sujetos como fuentes de conocimiento. La apropiación cultural debería ser entendida como una forma de injusticia epistémica que: a) involucra necesariamente una reducción de credibilidad de los sujetos como fuentes de información según estereotipos establecidos por los grupos hegemónicos; b) la apropiación epistémica de su producción cultural; y c) la gestión de la ignorancia por parte de los grupos dominadores para fortalecer sus posiciones.
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