El hombre como pliegue del saber: Foucault y su crítica al humanismo
El objetivo del presente trabajo es determinar el significado de la frase la muerte del Hombre en la filosofía contemporánea. Para ello se comienza por dar un panorama general del lugar que ocupa esta reflexión en la filosofía contemporánea. Después se muestra que, a partir de los análisis de...
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Universidad Autonoma del Estado de Mexico
2007
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oai:doaj.org-article:0a5c12d57f1a473899559f8b0a052ebf2021-11-11T14:46:35ZEl hombre como pliegue del saber: Foucault y su crítica al humanismo1405-02692395-8782https://doaj.org/article/0a5c12d57f1a473899559f8b0a052ebf2007-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=10414104https://doaj.org/toc/1405-0269https://doaj.org/toc/2395-8782El objetivo del presente trabajo es determinar el significado de la frase la muerte del Hombre en la filosofía contemporánea. Para ello se comienza por dar un panorama general del lugar que ocupa esta reflexión en la filosofía contemporánea. Después se muestra que, a partir de los análisis de Michel Foucault, el hombre es una invención reciente, pues no ha sido una constante en la historia del pensamiento. En seguida se describen aquellos saberes que tienen como objeto de estudio al hombre, mostrando que en lugar de darnos una respuesta sobre lo que éste sea, antes bien lo disuelven, más aún las ciencias humanas producen mecanismos de poder que normalizan a los seres humanos. Se concluye que una reflexión así planteada promueve la indagación de nuevas formas para pensar al ser humano, alejadas de un viejo humanismo.Ignacio Bárcenas MonroyUniversidad Autonoma del Estado de Mexicoarticleantropología filosóficafilosofía contemporáneahumanismociencias humanasScienceQSocial SciencesHENCiencia Ergo Sum, Vol 14, Iss 1, Pp 27-37 (2007) |
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El objetivo del presente trabajo es
determinar el significado de la frase la
muerte del Hombre en la filosofía
contemporánea. Para ello se comienza por dar
un panorama general del lugar que ocupa esta
reflexión en la filosofía contemporánea.
Después se muestra que, a partir de los análisis
de Michel Foucault, el hombre es una
invención reciente, pues no ha sido una
constante en la historia del pensamiento. En
seguida se describen aquellos saberes que
tienen como objeto de estudio al hombre,
mostrando que en lugar de darnos una
respuesta sobre lo que éste sea, antes bien lo
disuelven, más aún las ciencias humanas
producen mecanismos de poder que
normalizan a los seres humanos. Se concluye
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