Constitución de 1991, identidades étnicas y política transformativa

Este artículo se pregunta por la capacidad política que pueden tener ciertos grupos que luchan por superar condiciones de subordinación y opresión social, sobre todo cuando ellos optan por una definición esencialista de su identidad. Esto, que se ha hecho relevante para la filosofía política a causa...

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Autor principal: Delfín Ignacio Grueso
Formato: article
Lenguaje:EN
ES
PT
Publicado: Universidad de Sevilla 2013
Materias:
J
Acceso en línea:https://doaj.org/article/0dd414dee38341779dfab8d0eeff6b08
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spelling oai:doaj.org-article:0dd414dee38341779dfab8d0eeff6b082021-11-11T15:02:16ZConstitución de 1991, identidades étnicas y política transformativa1575-68232340-2199https://doaj.org/article/0dd414dee38341779dfab8d0eeff6b082013-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=28225781006https://doaj.org/toc/1575-6823https://doaj.org/toc/2340-2199Este artículo se pregunta por la capacidad política que pueden tener ciertos grupos que luchan por superar condiciones de subordinación y opresión social, sobre todo cuando ellos optan por una definición esencialista de su identidad. Esto, que se ha hecho relevante para la filosofía política a causa de las actuales luchas multiculturales, se ha vuelto particularmente relevante en Colombia a partir de la Reforma constitucional de 1991, sobre todo en tanto grupos indígenas y comunidades afro-descendientes han privilegiado un entendimiento exclusivamente étnico de su identidad colectiva, a veces con abstracción de aquello que los aproxima a otros sectores oprimidos.Delfín Ignacio GruesoUniversidad de Sevillaarticlejusticia socialeficiencia políticaesencialismodinámicas cruzadasHistory of scholarship and learning. The humanitiesAZ20-999Political scienceJPhilosophy (General)B1-5802ENESPTAraucaria, Vol 15, Iss 29, Pp 117-135 (2013)
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Delfín Ignacio Grueso
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description Este artículo se pregunta por la capacidad política que pueden tener ciertos grupos que luchan por superar condiciones de subordinación y opresión social, sobre todo cuando ellos optan por una definición esencialista de su identidad. Esto, que se ha hecho relevante para la filosofía política a causa de las actuales luchas multiculturales, se ha vuelto particularmente relevante en Colombia a partir de la Reforma constitucional de 1991, sobre todo en tanto grupos indígenas y comunidades afro-descendientes han privilegiado un entendimiento exclusivamente étnico de su identidad colectiva, a veces con abstracción de aquello que los aproxima a otros sectores oprimidos.
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