Negatividad e intersubjetividad. La dimensión originaria del conflicto en Kojève y en Sartre
El artículo aborda la lógica a partir de la cual el correlato de la libertad como negatividad radical es el conflicto como dimensión originaria de la intersübjetividad en Alexandre Kojève y Jean Paul Sartre. Se examina la interpretación realizada por el pensador ruso del capítulo iv de la Fenomenolo...
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Universidad Nacional de Colombia
2017
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oai:doaj.org-article:0ed6997307314aee87b7c8846069a63e2021-11-11T15:18:39ZNegatividad e intersubjetividad. La dimensión originaria del conflicto en Kojève y en Sartre0120-00622011-366810.15446/ideasyvalores.v66n165.55320https://doaj.org/article/0ed6997307314aee87b7c8846069a63e2017-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80955136008https://doaj.org/toc/0120-0062https://doaj.org/toc/2011-3668El artículo aborda la lógica a partir de la cual el correlato de la libertad como negatividad radical es el conflicto como dimensión originaria de la intersübjetividad en Alexandre Kojève y Jean Paul Sartre. Se examina la interpretación realizada por el pensador ruso del capítulo iv de la Fenomenología del espíritu y la importancia de la "dialéctica del amo y del esclavo" como clave del pensamiento hegeliano; así como la forma en que las premisas ontológicas expuestas en El ser y la nada se presentan como elementos constitutivos de la comprensión de la intersubjetividad como dialéctica subjetivación-objetivación.Maximiliano Basilio CladakisUniversidad Nacional de ColombiaarticleakojèvejpsartredialécticaintersubjetividadnegatividadPhilosophy. Psychology. ReligionBPhilosophy (General)B1-5802ENESPTIdeas y Valores, Vol 66, Iss 165, Pp 171-189 (2017) |
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El artículo aborda la lógica a partir de la cual el correlato de la libertad como negatividad radical es el conflicto como dimensión originaria de la intersübjetividad en Alexandre Kojève y Jean Paul Sartre. Se examina la interpretación realizada por el pensador ruso del capítulo iv de la Fenomenología del espíritu y la importancia de la "dialéctica del amo y del esclavo" como clave del pensamiento hegeliano; así como la forma en que las premisas ontológicas expuestas en El ser y la nada se presentan como elementos constitutivos de la comprensión de la intersubjetividad como dialéctica subjetivación-objetivación. |
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