UNA COLCHA: elementos de una etnografía que la arropan
ESTE ENSAYO ABORDA, DE FORMA EXPLÍCITA, TRES TEMAS QUE SE CRUZARON EN UNA investigación etnográfica: la identidad cultural, las maneras -concepto que permite hablar de ese tipo de identidad- y la elaboración cultural del tiempo. En él están implícitas, mas no ocultas, algunas reflexiones que giran s...
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Instituto Colombiano de Antropología e Historia
2002
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oai:doaj.org-article:0f7877bff37e4a4a8635e1d5bc6cbfc12021-11-11T15:47:32ZUNA COLCHA: elementos de una etnografía que la arropan0486-65252539-472Xhttps://doaj.org/article/0f7877bff37e4a4a8635e1d5bc6cbfc12002-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=105015289009https://doaj.org/toc/0486-6525https://doaj.org/toc/2539-472XESTE ENSAYO ABORDA, DE FORMA EXPLÍCITA, TRES TEMAS QUE SE CRUZARON EN UNA investigación etnográfica: la identidad cultural, las maneras -concepto que permite hablar de ese tipo de identidad- y la elaboración cultural del tiempo. En él están implícitas, mas no ocultas, algunas reflexiones que giran sobre la escritura en antropología -porque en nuestro ámbito lo real se presenta con palabras-, sobre la condición del investigador en tanto sujeto social y sobre el límite de la autoridad etnográfica, que, supongo, no es sólo autoridad para describir, sino que es, también, autoridad para conceptualizar.LUIS ALBERTO SUÁREZ-GUAVAInstituto Colombiano de Antropología e Historiaarticleetnografíatextualidadidentidadculturaindígenas urbanosAnthropologyGN1-890ESRevista Colombiana de Antropología, Vol 38, Pp 217-236 (2002) |
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ESTE ENSAYO ABORDA, DE FORMA EXPLÍCITA, TRES TEMAS QUE SE CRUZARON EN UNA investigación etnográfica: la identidad cultural, las maneras -concepto que permite hablar de ese tipo de identidad- y la elaboración cultural del tiempo. En él están implícitas, mas no ocultas, algunas reflexiones que giran sobre la escritura en antropología -porque en nuestro ámbito lo real se presenta con palabras-, sobre la condición del investigador en tanto sujeto social y sobre el límite de la autoridad etnográfica, que, supongo, no es sólo autoridad para describir, sino que es, también, autoridad para conceptualizar. |
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