ENTRE LA POLIS Y EL COSMOS: EL COSMOPOLITISMO QUE VENDRÁ

A través de una revisión de la tradición cosmopolita, en la cual se desestabiliza la versión corriente de dicha tradición (cínica en vez de estoica) y se la resitúa geográficamente (en Scythia en vez de una Grecia europeizada), el autor propone no solo una genealogía más plural, sino antes bien, una...

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Auteur principal:	Costas Douzinas
Format:	article
Langue:	ES
Publié:	Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca 2009
Sujets:	cosmopolitanismo humanidad cosmos polis comunidad política Anthropology GN1-890 Social sciences (General) H1-99
Accès en ligne:	https://doaj.org/article/1cc159ee518d453d9d5eb581f6d6e909
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spelling	oai:doaj.org-article:1cc159ee518d453d9d5eb581f6d6e9092021-11-11T15:11:00ZENTRE LA POLIS Y EL COSMOS: EL COSMOPOLITISMO QUE VENDRÁ1794-24892011-2742https://doaj.org/article/1cc159ee518d453d9d5eb581f6d6e9092009-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=39617332003https://doaj.org/toc/1794-2489https://doaj.org/toc/2011-2742A través de una revisión de la tradición cosmopolita, en la cual se desestabiliza la versión corriente de dicha tradición (cínica en vez de estoica) y se la resitúa geográficamente (en Scythia en vez de una Grecia europeizada), el autor propone no solo una genealogía más plural, sino antes bien, una imagen del cosmopolitanismo como resistencia y actividad política de rebeldía que active el pasado en el presente desde el punto de vista de un futuro emancipatorio por venir. Ello resulta en una fuerte crítica del cosmopolitanismo liberal y su reemplazo por una forma anti-imperial y emancipatoria.Costas DouzinasUniversidad Colegio Mayor de Cundinamarcaarticlecosmopolitanismohumanidadcosmospoliscomunidad políticaAnthropologyGN1-890Social sciences (General)H1-99ESTabula Rasa: Revista de Humanidades, Iss 11, Pp 53-66 (2009)
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description	A través de una revisión de la tradición cosmopolita, en la cual se desestabiliza la versión corriente de dicha tradición (cínica en vez de estoica) y se la resitúa geográficamente (en Scythia en vez de una Grecia europeizada), el autor propone no solo una genealogía más plural, sino antes bien, una imagen del cosmopolitanismo como resistencia y actividad política de rebeldía que active el pasado en el presente desde el punto de vista de un futuro emancipatorio por venir. Ello resulta en una fuerte crítica del cosmopolitanismo liberal y su reemplazo por una forma anti-imperial y emancipatoria.
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