Vita activa y vita contemplativa en Poggio Bracciolini: entre el prevalecer y la tranquilidad
En este trabajo, procuramos analizar la cuestión de la vita activa y la vita contemplativa en la obra de Poggio Bracciolini (1380-1459), concentrándonos para ello, principalmente, en su diálogo Sobre la infelicidad de los príncipes. Nuestra hipótesis es que, en este texto, se contraponen, sin llegar...
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Universidad Nacional de La Pampa
2018
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oai:doaj.org-article:1d5f29deb32c4b90a6f673ad8c4e2c492021-11-18T03:29:54ZVita activa y vita contemplativa en Poggio Bracciolini: entre el prevalecer y la tranquilidad1514-33331851-1724https://doaj.org/article/1d5f29deb32c4b90a6f673ad8c4e2c492018-03-01T00:00:00Zhttps://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/circe/article/view/2426https://doaj.org/toc/1514-3333https://doaj.org/toc/1851-1724En este trabajo, procuramos analizar la cuestión de la vita activa y la vita contemplativa en la obra de Poggio Bracciolini (1380-1459), concentrándonos para ello, principalmente, en su diálogo Sobre la infelicidad de los príncipes. Nuestra hipótesis es que, en este texto, se contraponen, sin llegar a una tesis final, dos concepciones distintas de la felicidad (una entendida como ‘prevalecer’, la otra como ‘tranquilidad del alma’). Por otra parte, esta ciceroniana y académica falta de una respuesta definitiva deja abierto, en el diá- logo, un cuestionamiento general sobre el ser humano y su cultura en aquellos años del Quattrocento italiano.Martín José CiordiaUniversidad Nacional de La Pampaarticlevita activa - vita contemplativa - humanismo - príncipe - Poggio BraccioliniGreek language and literature. Latin language and literaturePAESCirce de Clásicos y Modernos, Vol 18, Iss 2 (2018) |
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En este trabajo, procuramos analizar la cuestión de la vita activa y la vita contemplativa en la obra de Poggio Bracciolini (1380-1459), concentrándonos para ello, principalmente, en su diálogo Sobre la infelicidad de los príncipes. Nuestra hipótesis es que, en este texto, se contraponen, sin llegar a una tesis final, dos concepciones distintas de la felicidad (una entendida como ‘prevalecer’, la otra como ‘tranquilidad del alma’). Por otra parte, esta ciceroniana y académica falta de una respuesta definitiva deja abierto, en el diá- logo, un cuestionamiento general sobre el ser humano y su cultura en aquellos años del Quattrocento italiano. |
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