La mano y el algoritmo. Una antropología compleja ante los desafíos tecnológicos del presente
Desde cierto modelo de pensamiento, la naturaleza, la cultura y la historia son explicadas por algoritmos y eso significa también que la vida humana es únicamente computación y procesamiento de datos para resolver cualquier problema. Este paradigma reduce la consciencia a estructuras y programas cer...
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Universidad de Sevilla
2018
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oai:doaj.org-article:1f00f4082c9844e28fa1c4649fd2ecee2021-11-11T15:02:19ZLa mano y el algoritmo. Una antropología compleja ante los desafíos tecnológicos del presente1575-68232340-2199https://doaj.org/article/1f00f4082c9844e28fa1c4649fd2ecee2018-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=28264622005https://doaj.org/toc/1575-6823https://doaj.org/toc/2340-2199Desde cierto modelo de pensamiento, la naturaleza, la cultura y la historia son explicadas por algoritmos y eso significa también que la vida humana es únicamente computación y procesamiento de datos para resolver cualquier problema. Este paradigma reduce la consciencia a estructuras y programas cerebrales y se convierte en una guía social que unifica conocimiento, deseo y poder en un gran automatismo tecnológico. Pero hay otras teorías antropológicas que entienden al ser humano como un ciclo bio-cultural en busca de sentido, dentro de una visión compleja del homo sapiens-demens y del homo faber-ludens. Esta definición alternativa posibilita una idea de libertad enriquecida y exige un control democrático de las grandes decisiones tecnológicas.Luciano EspinosaUniversidad de SevillaarticlemanoalgoritmonaturalezaculturahistoriatecnologíalibertadHistory of scholarship and learning. The humanitiesAZ20-999Political scienceJPhilosophy (General)B1-5802ENESPTAraucaria, Vol 20, Iss 40 (2018) |
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Desde cierto modelo de pensamiento, la naturaleza, la cultura y la historia son explicadas por algoritmos y eso significa también que la vida humana es únicamente computación y procesamiento de datos para resolver cualquier problema. Este paradigma reduce la consciencia a estructuras y programas cerebrales y se convierte en una guía social que unifica conocimiento, deseo y poder en un gran automatismo tecnológico. Pero hay otras teorías antropológicas que entienden al ser humano como un ciclo bio-cultural en busca de sentido, dentro de una visión compleja del homo sapiens-demens y del homo faber-ludens. Esta definición alternativa posibilita una idea de libertad enriquecida y exige un control democrático de las grandes decisiones tecnológicas. |
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