Mestizaje cosmológico y progreso de la historia en el Inca Garcilaso de la Vega
Existen varios elementos ideológicos en la narración histórica del Inca Garcilaso de la Vega y una concepción de progreso de la historia que se opone a la más antigua de Hesíodo y de la Iglesia. En sus Comentarios Reales de los Incas procura una reivindicación de su pueblo original, en un context...
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|---|---|
| Formato: | article |
| Lenguaje: | EN ES PT |
| Publicado: |
Universidad de Sevilla
2007
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://doaj.org/article/22dd418c5aad4f11bbe6d99e91b450b3 |
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| Sumario: | Existen varios elementos ideológicos en la narración histórica del Inca
Garcilaso de la Vega y una concepción de progreso de la historia que se
opone a la más antigua de Hesíodo y de la Iglesia. En sus Comentarios Reales
de los Incas procura una reivindicación de su pueblo original, en un contexto
español; para ser aceptado, se propone no reescribir directamente la historia
oficial, pero trastoca los significados de aquellos hechos narrados con anterioridad
por los españoles en su Perú natal. Al mismo tiempo, realiza un
mestizaje cosmológico que servirá como herramienta para confirmar su concepción
de la historia y reivindicar, al mismo tiempo, sus orígenes étnicos y
culturales. Pero, en gran medida, su perspectiva religiosa e intelectual ya pertenece
a España. El Inca Garcilaso de la Vega no reconoce el panteísmo de los preincaicos
y lo rechaza desde una perspectiva cristiana que separa al hombre de la
naturaleza, lo que demuestra su concepción europea de la divinidad. Desprecia
las culturas preincaicas porque adoraban lo inferior a ellos, mientras que los
Incas como los cristianos adoraban lo superior y la unidad: el Sol. Más aún,
Garcilaso de la Vega identifica, sin nombrarlo, al Sol con Dios y a Pachacámac
con el Espíritu Santo. Jesu Christo será la culminación del progreso hacia la
perfección de la Trinidad. La consecuencia es una concepción progresista de la
historia que incluye a los incas y todos los pueblos (imperfectos) que los precedieron.
Pasa por encima del rito, del dogma y de las formas para encontrar en el
pueblo inca un destino común a la civilización cristiana. Con ello también revela
un componente humanista de una historia que se desarrolla con un objetivo universal
y mestizo. No por casualidad, se nombra Inca con un apellido español,
de la Vega, y lucha por conciliar ambas tradiciones: es un proyecto histórico, una
voluntad de síntesis y una reivindicación personal. |
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