El Dios de un ateo
El artículo desarrolla la visión que Horkheimer tenía acerca de Dios y su problemática respecto a él, además de su concepción de la metafísica y de la religión en general. El estudio se divide en tres partes que corresponden a las tres etapas principales del contexto y pensamiento de este filósofo....
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Universidad Pontificia Comillas
1984
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oai:doaj.org-article:274b912fcbe043d3b02e760ae43de6882021-12-03T07:49:47ZEl Dios de un ateo0210-16102605-5147https://doaj.org/article/274b912fcbe043d3b02e760ae43de6881984-10-01T00:00:00Zhttps://revistas.comillas.edu/index.php/estudioseclesiasticos/article/view/17535https://doaj.org/toc/0210-1610https://doaj.org/toc/2605-5147El artículo desarrolla la visión que Horkheimer tenía acerca de Dios y su problemática respecto a él, además de su concepción de la metafísica y de la religión en general. El estudio se divide en tres partes que corresponden a las tres etapas principales del contexto y pensamiento de este filósofo. La primera de ellas se centra en reflexiones con un pensamiento marxista clásico. En la segunda etapa se desarrolla un enfrentamiento con la razón ilustrada de Occidente con cierta valoración del trabajo y del dominio de la naturaleza. Por último, denuncia la trágica evolución histórica de Occidente en la que percibe un desastre inevitable.Juan Antonio Estrada DíazUniversidad Pontificia ComillasarticlehorkheimermarxismoreligiónateísmodioshistoriaoccidenteChristianityBR1-1725Doctrinal TheologyBT10-1480ESEstudios Eclesiásticos , Vol 59, Iss 231, Pp 397-429 (1984) |
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El artículo desarrolla la visión que Horkheimer tenía acerca de Dios y su problemática respecto a él, además de su concepción de la metafísica y de la religión en general. El estudio se divide en tres partes que corresponden a las tres etapas principales del contexto y pensamiento de este filósofo. La primera de ellas se centra en reflexiones con un pensamiento marxista clásico. En la segunda etapa se desarrolla un enfrentamiento con la razón ilustrada de Occidente con cierta valoración del trabajo y del dominio de la naturaleza. Por último, denuncia la trágica evolución histórica de Occidente en la que percibe un desastre inevitable. |
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