الحاد جدید: چیستی، بنیان‌ها، و زمینه‌ها
الحاد جدید وصف جریانی است که در دهۀ نخست قرن حاضر، با انتشار سلسله‌ای از کتاب‌های پرفروش و در واکنش به حملات تروریستی برخی افراطیون دینی، به عرصۀ افکار عمومی آمد. این جریان هرچند ریشه در گذشته دارد و مبانی و مفروضات آن همان مبانی و مفروضات ملحدان گذشته است، با اتخاذ رویکردی بسیار خصمانه، به جریانی ت...
Guardado en:
| Autores principales: | , , |
|---|---|
| Formato: | article |
| Lenguaje: | FA |
| Publicado: |
Imam Sadiq University
2017
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://doaj.org/article/3da45a65990c47afb306986cb8f385fe |
| Etiquetas: |
Agregar Etiqueta
Sin Etiquetas, Sea el primero en etiquetar este registro!
|
| id |
oai:doaj.org-article:3da45a65990c47afb306986cb8f385fe |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
oai:doaj.org-article:3da45a65990c47afb306986cb8f385fe2021-12-01T09:49:34Zالحاد جدید: چیستی، بنیان‌ها، و زمینه‌ها2228-65782228-658610.30497/prr.2017.1913https://doaj.org/article/3da45a65990c47afb306986cb8f385fe2017-02-01T00:00:00Zhttps://prrj.journals.isu.ac.ir/article_1913_055d68360065efd0e9fc028bb50412db.pdfhttps://doaj.org/toc/2228-6578https://doaj.org/toc/2228-6586الحاد جدید وصف جریانی است که در دهۀ نخست قرن حاضر، با انتشار سلسله‌ای از کتاب‌های پرفروش و در واکنش به حملات تروریستی برخی افراطیون دینی، به عرصۀ افکار عمومی آمد. این جریان هرچند ریشه در گذشته دارد و مبانی و مفروضات آن همان مبانی و مفروضات ملحدان گذشته است، با اتخاذ رویکردی بسیار خصمانه، به جریانی توفنده و جدید علیه دین و دین‌داران تبدیل شد. سخنگویان، و به اصطلاح پرچمداران آن عبارت‌اند از داکینز، دنت، هریس، و هیچنز. برخی از این ملحدان پیش‌تر به عنوان یک طرح کلان دست به عمومی و همه‌فهم کردن علومی چون زیست‌شناسی، به ویژه نظریۀ فرگشت و انتخاب طبیعی، زده بودند و اینک از آن جهت حمله به باورهای دینی استفاده می‌کنند. آنها در نقد خود به جای تکیه بر استدلال یا نقد دلایل و براهین مؤمنان، رویدادهای تاریخی و نیز رفتار و کردار برخی گروه‌های تندرو دینی، به ویژه اسلامی، را معیار داوری خود دربارۀ دین و خداباوری می‌دانند. همچنین ملحدان جدید بدون آن که مبانی و تکیه‌گاه‌های خود را اثبات کنند، با تکیه بر آنها چنین وانمود می‌کنند که باورهای دینی اموری فرگشتی است و در نتیجه می‌توان با توجه به این نظریه و نیز با تکیه بر جهان‌بینی طبیعت‌گرایانه آن باورها را تبیین تجربی و طبیعی کرد. در این مقاله با توجه به دیدگاههای منتقدان آنها، اعم از خداباور و الهی‌دان و خداناباور، نشان داده‌ایم که اولاً طبیعت‌گرایی آن گونه که این ملحدان از آن می‌گویند و بر آن تکیه می‌کنند، یک نظریۀ علمی نیست، بلکه در واقع نوعی جهان‌بینی و نگرشی مابعدالطبیعی است. ثانیاً ملحدان در همین موضع مرتکب خطای آشکاری می‌شوند و آن خلط معانی گوناگون طبیعت‌گرایی است. ثالثاً بر خلاف نظر آنها میان علم و دین تعارضی نیست، بلکه اگر تعارضی هست به قول پلنتینگا میان طبیعت‌گرایی و علم است.علی شهبازیرسول رسولی پورعلی اله بداشتیImam Sadiq Universityarticleالحاد جدیدنظریۀ فرگشتانتخاب طبیعیتعارض علم و دینPhilosophy of religion. Psychology of religion. Religion in relation to other subjectsBL51-65FAپژوهشنامه فلسفه دین, Vol 14, Iss 2, Pp 163-184 (2017) |
| institution |
DOAJ |
| collection |
DOAJ |
| language |
FA |
| topic |
الحاد جدید نظریۀ فرگشت انتخاب طبیعی تعارض علم و دین Philosophy of religion. Psychology of religion. Religion in relation to other subjects BL51-65 |
| spellingShingle |
الحاد جدید نظریۀ فرگشت انتخاب طبیعی تعارض علم و دین Philosophy of religion. Psychology of religion. Religion in relation to other subjects BL51-65 علی شهبازی رسول رسولی پور علی اله بداشتی الحاد جدید: چیستی، بنیان‌ها، و زمینه‌ها |
| description |
الحاد جدید وصف جریانی است که در دهۀ نخست قرن حاضر، با انتشار سلسله‌ای از کتاب‌های پرفروش و در واکنش به حملات تروریستی برخی افراطیون دینی، به عرصۀ افکار عمومی آمد. این جریان هرچند ریشه در گذشته دارد و مبانی و مفروضات آن همان مبانی و مفروضات ملحدان گذشته است، با اتخاذ رویکردی بسیار خصمانه، به جریانی توفنده و جدید علیه دین و دین‌داران تبدیل شد. سخنگویان، و به اصطلاح پرچمداران آن عبارت‌اند از داکینز، دنت، هریس، و هیچنز. برخی از این ملحدان پیش‌تر به عنوان یک طرح کلان دست به عمومی و همه‌فهم کردن علومی چون زیست‌شناسی، به ویژه نظریۀ فرگشت و انتخاب طبیعی، زده بودند و اینک از آن جهت حمله به باورهای دینی استفاده می‌کنند. آنها در نقد خود به جای تکیه بر استدلال یا نقد دلایل و براهین مؤمنان، رویدادهای تاریخی و نیز رفتار و کردار برخی گروه‌های تندرو دینی، به ویژه اسلامی، را معیار داوری خود دربارۀ دین و خداباوری می‌دانند. همچنین ملحدان جدید بدون آن که مبانی و تکیه‌گاه‌های خود را اثبات کنند، با تکیه بر آنها چنین وانمود می‌کنند که باورهای دینی اموری فرگشتی است و در نتیجه می‌توان با توجه به این نظریه و نیز با تکیه بر جهان‌بینی طبیعت‌گرایانه آن باورها را تبیین تجربی و طبیعی کرد. در این مقاله با توجه به دیدگاههای منتقدان آنها، اعم از خداباور و الهی‌دان و خداناباور، نشان داده‌ایم که اولاً طبیعت‌گرایی آن گونه که این ملحدان از آن می‌گویند و بر آن تکیه می‌کنند، یک نظریۀ علمی نیست، بلکه در واقع نوعی جهان‌بینی و نگرشی مابعدالطبیعی است. ثانیاً ملحدان در همین موضع مرتکب خطای آشکاری می‌شوند و آن خلط معانی گوناگون طبیعت‌گرایی است. ثالثاً بر خلاف نظر آنها میان علم و دین تعارضی نیست، بلکه اگر تعارضی هست به قول پلنتینگا میان طبیعت‌گرایی و علم است. |
| format |
article |
| author |
علی شهبازی رسول رسولی پور علی اله بداشتی |
| author_facet |
علی شهبازی رسول رسولی پور علی اله بداشتی |
| author_sort |
علی شهبازی |
| title |
الحاد جدید: چیستی، بنیان‌ها، و زمینه‌ها |
| title_short |
الحاد جدید: چیستی، بنیان‌ها، و زمینه‌ها |
| title_full |
الحاد جدید: چیستی، بنیان‌ها، و زمینه‌ها |
| title_fullStr |
الحاد جدید: چیستی، بنیان‌ها، و زمینه‌ها |
| title_full_unstemmed |
الحاد جدید: چیستی، بنیان‌ها، و زمینه‌ها |
| title_sort |
الحاد جدید: چیستی، بنیان‌ها، و زمینه‌ها |
| publisher |
Imam Sadiq University |
| publishDate |
2017 |
| url |
https://doaj.org/article/3da45a65990c47afb306986cb8f385fe |
| work_keys_str_mv |
AT ʿlysẖhbạzy ạlḥạdjdydcẖystybnyạnhạwzmynhhạ AT rswlrswlypwr ạlḥạdjdydcẖystybnyạnhạwzmynhhạ AT ʿlyạlhbdạsẖty ạlḥạdjdydcẖystybnyạnhạwzmynhhạ |
| _version_ |
1718405349981028352 |