Frailes, conventos e Independencia:El caso de los dominicos del centro de la Nueva Granada (1810-1822)
Este artículo quiere contribuir al estudio de la participación del clero en el proceso emancipador de la Nueva Granada. Para ello ha escogido el caso de los dominicos presentes en los conventos del centro del país: Santafé, Chiquinquirá, Santo EcceHomo y Tunja. Pretende mostrar que no se trató de un...
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Universidad Industrial de Santander
2010
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oai:doaj.org-article:3ea550edc8da44e19597f5899cca74152021-11-11T15:52:44ZFrailes, conventos e Independencia:El caso de los dominicos del centro de la Nueva Granada (1810-1822)0122-20662145-8499https://doaj.org/article/3ea550edc8da44e19597f5899cca74152010-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=407539689003https://doaj.org/toc/0122-2066https://doaj.org/toc/2145-8499Este artículo quiere contribuir al estudio de la participación del clero en el proceso emancipador de la Nueva Granada. Para ello ha escogido el caso de los dominicos presentes en los conventos del centro del país: Santafé, Chiquinquirá, Santo EcceHomo y Tunja. Pretende mostrar que no se trató de un apoyo unánime y general, sino que existió entre los frailes una actitud divergente frente al movimiento según su ubicación geográfica, lugar de nacimiento, intereses personales y coyunturales. Los religiosos se articulaban a los intereses de sus regiones y de sus familias de origen y en esta lógica deben leerse las posiciones de abierta participación o las actitudes mesuradas, diplomáticas y hasta contradictorias. Todo cambia cuando la victoria patriota es una realidad, experimentándose un momento de euforia frente al avenir que la independencia prometía.William Elvis PlataUniversidad Industrial de Santanderarticleconventosindependenciaclérigosdominicosnueva granadaHistory (General)D1-2009Latin America. Spanish AmericaF1201-3799ESAnuario de Historia Regional y de las Fronteras, Vol 15, Iss 1, Pp 65-89 (2010) |
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Este artículo quiere contribuir al estudio de la participación del clero en el proceso emancipador de la Nueva Granada. Para ello ha escogido el caso de los dominicos presentes en los conventos del centro del país: Santafé, Chiquinquirá, Santo EcceHomo y Tunja. Pretende mostrar que no se trató de un apoyo unánime y general, sino que existió entre los frailes una actitud divergente frente al movimiento según su ubicación geográfica, lugar de nacimiento, intereses personales y coyunturales. Los religiosos se articulaban a los intereses de sus regiones y de sus familias de origen y en esta lógica deben leerse las posiciones de abierta participación o las actitudes mesuradas, diplomáticas y hasta contradictorias. Todo cambia cuando la victoria patriota es una realidad, experimentándose un momento de euforia frente al avenir que la independencia prometía. |
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