La tradición clásica y el nacionalismo argentino: un caso de transferencia cultural
El presente trabajo analiza la construcción de la idea de tradición clásica en el contexto de las transferencias culturales del nacionalismo argentino, con especial énfasis en los fenómenos de la importación y la traducción. Nuestra hipótesis es que la llamada ‘tradición occidental’ –la herencia gre...
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Universidad Nacional de La Pampa
2018
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oai:doaj.org-article:463feff5a4354c76abf572d4c6e7f3482021-11-18T03:28:11ZLa tradición clásica y el nacionalismo argentino: un caso de transferencia cultural1514-33331851-1724https://doaj.org/article/463feff5a4354c76abf572d4c6e7f3482018-03-01T00:00:00Zhttps://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/circe/article/view/2504https://doaj.org/toc/1514-3333https://doaj.org/toc/1851-1724El presente trabajo analiza la construcción de la idea de tradición clásica en el contexto de las transferencias culturales del nacionalismo argentino, con especial énfasis en los fenómenos de la importación y la traducción. Nuestra hipótesis es que la llamada ‘tradición occidental’ –la herencia grecolatina y el cristianismo–, no es percibida por los nacionalistas como una alteridad sino, por el contrario –en términos esencialistas–, como un origen. A partir de estas consideraciones trazaremos las coordenadas generales de este cruce entre pasado clásico y nacionalismo, y discutiremos los presupuestos metodológicos que proponemos para analizar esta invención nacionalista de la tradición clásica.Mariano Javier SverdloffUniversidad Nacional de La Pampaarticletradición clásicanacionalismofascismotransferencias culturalesretóricas identitariasGreek language and literature. Latin language and literaturePAESCirce de Clásicos y Modernos, Vol 21, Iss 2 (2018) |
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El presente trabajo analiza la construcción de la idea de tradición clásica en el contexto de las transferencias culturales del nacionalismo argentino, con especial énfasis en los fenómenos de la importación y la traducción. Nuestra hipótesis es que la llamada ‘tradición occidental’ –la herencia grecolatina y el cristianismo–, no es percibida por los nacionalistas como una alteridad sino, por el contrario –en términos esencialistas–, como un origen. A partir de estas consideraciones trazaremos las coordenadas generales de este cruce entre pasado clásico y nacionalismo, y discutiremos los presupuestos metodológicos que proponemos para analizar esta invención nacionalista de la tradición clásica. |
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