Tiempo y medida en Purgatorio de Raúl Zurita
En este trabajo se rechazan las lecturas tradicionales que ignoran la crisis del lenguaje para investigar en Zurita la relación entre las técnicas artísticas y las formas de producción de la coyuntura socio-histórica. Para hacer esta lectura radical, que se produce en conflicto con otro tipo de lec...
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Universitat Autònoma de Barcelona
2017
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oai:doaj.org-article:49009968517f4bfbae808bb3c00b1a212021-11-22T16:53:56ZTiempo y medida en Purgatorio de Raúl Zurita10.5565/rev/mitologias.4602014-1130https://doaj.org/article/49009968517f4bfbae808bb3c00b1a212017-07-01T00:00:00Zhttps://revistes.uab.cat/mitologias/article/view/460https://doaj.org/toc/2014-1130 En este trabajo se rechazan las lecturas tradicionales que ignoran la crisis del lenguaje para investigar en Zurita la relación entre las técnicas artísticas y las formas de producción de la coyuntura socio-histórica. Para hacer esta lectura radical, que se produce en conflicto con otro tipo de lecturas, se examinan críticamente tres elementos: el Yo, incluyendo su derivado, el "hablante lírico"; el paisaje, entendido como marco pre-existente; y, en tercer lugar, lo trascendente tradicional (es decir, religioso o mítico o el que se ha heredado de la poesía romántica). De esta manera, se llega a la conclusión de que los elementos clave para leer esta poesía sólo pueden ser comprendidos en una relación de tensión y de paradoja. William RoweUniversitat Autònoma de BarcelonaarticleRaúl ZuritaPurgatoriohablante líricoyoFrench literature - Italian literature - Spanish literature - Portuguese literaturePQ1-3999ESMitologías Hoy, Vol 15 (2017) |
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En este trabajo se rechazan las lecturas tradicionales que ignoran la crisis del lenguaje para investigar en Zurita la relación entre las técnicas artísticas y las formas de producción de la coyuntura socio-histórica. Para hacer esta lectura radical, que se produce en conflicto con otro tipo de lecturas, se examinan críticamente tres elementos: el Yo, incluyendo su derivado, el "hablante lírico"; el paisaje, entendido como marco pre-existente; y, en tercer lugar, lo trascendente tradicional (es decir, religioso o mítico o el que se ha heredado de la poesía romántica). De esta manera, se llega a la conclusión de que los elementos clave para leer esta poesía sólo pueden ser comprendidos en una relación de tensión y de paradoja.
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