Editorial
O “objeto” livro não se desintegrou – ao menos completamente – nas nuvens da informação. Coabitando com diferentes tecnologias, mas sobretudo com temporalidades e usos distintos, as páginas impressas seguem seu rumo, por vezes em formato digital, no intuito de tentar dizer o seu próprio tempo. Aprov...
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Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-Rio)
2018
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oai:doaj.org-article:4c3a9c81d67545fea8a482a58b8944282021-12-02T12:06:15ZEditorial2175-740210.46391/ALCEU.v19.ed37.2018.88https://doaj.org/article/4c3a9c81d67545fea8a482a58b8944282018-12-01T00:00:00Zhttp://revistaalceu.com.puc-rio.br/index.php/alceu/article/view/88https://doaj.org/toc/2175-7402O “objeto” livro não se desintegrou – ao menos completamente – nas nuvens da informação. Coabitando com diferentes tecnologias, mas sobretudo com temporalidades e usos distintos, as páginas impressas seguem seu rumo, por vezes em formato digital, no intuito de tentar dizer o seu próprio tempo. Aproveitamos a metáfora religiosa do professor Miguel Pereira: nesse contexto de mudanças de suporte, segundo ele, o decisivo é atentar para a construção de sentidos, já que, em última instância, “a palavra é santa”. De maneira análoga, Jacques Rancière costuma afirmar, em postura filosófica, que não analisa senão imagens em suas conjugações entre regimes de aparecer e obras particulares.Felipe GombergGustavo ChataignierPontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-Rio)articleeditorialCommunication. Mass mediaP87-96Social sciences (General)H1-99ENPTAlceu, Vol 19, Iss 37, Pp 3-5 (2018) |
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O “objeto” livro não se desintegrou – ao menos completamente – nas nuvens da informação. Coabitando com diferentes tecnologias, mas sobretudo com temporalidades e usos distintos, as páginas impressas seguem seu rumo, por vezes em formato digital, no intuito de tentar dizer o seu próprio tempo. Aproveitamos a metáfora religiosa do professor Miguel Pereira: nesse contexto de mudanças de suporte, segundo ele, o decisivo é atentar para a construção de sentidos,
já que, em última instância, “a palavra é santa”. De maneira análoga, Jacques Rancière costuma afirmar, em postura filosófica, que não analisa senão imagens em suas conjugações entre regimes de aparecer e obras particulares. |
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