La pena de muerte desde la bioética y los derechos humanos
Se ofrece una reflexión de la pena de muerte, que parte de premisas esenciales desde la bioética y los derechos humanos. Se plantean algunas generalidades de esta disciplina, dado que orientan a un cuestionamiento respecto al aporte de la ciencia y la tecnología para llevar a cabo “ejecuciones más h...
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Universidad Autonoma del Estado de Mexico
2015
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oai:doaj.org-article:4de7b397d2c043238d1a42e97e73b1be2021-11-11T14:46:39ZLa pena de muerte desde la bioética y los derechos humanos1405-02692395-8782https://doaj.org/article/4de7b397d2c043238d1a42e97e73b1be2015-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=10434128009https://doaj.org/toc/1405-0269https://doaj.org/toc/2395-8782Se ofrece una reflexión de la pena de muerte, que parte de premisas esenciales desde la bioética y los derechos humanos. Se plantean algunas generalidades de esta disciplina, dado que orientan a un cuestionamiento respecto al aporte de la ciencia y la tecnología para llevar a cabo “ejecuciones más humanas”. Enseguida se recurre a los conceptos de vida, persona y dignidad para enmarcar el argumento en los derechos humanos. Se retoman algunas sentencias de documentos internacionales apelando a un desarrollo del hombre desde la ética: la práctica de la pena máxima, por el contrario, lo retiene. Así pues, se anticipa que lo humano nunca se hallará en la aniquilación de su propio género.Octavio Márquez MendozaMarcela Veytia LópezRosalinda Guadarrama GuadarramaSergio Ruiz PeñaElba Margarita González FabiánUniversidad Autonoma del Estado de Mexicoarticlecienciatecnologíapena de muertebioéticaderechos humanosScienceQSocial SciencesHENCiencia Ergo Sum, Vol 22, Iss 1, Pp 75-81 (2015) |
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Se ofrece una reflexión de la pena de muerte, que parte de premisas esenciales desde la bioética y los derechos humanos. Se plantean algunas generalidades de esta disciplina, dado que orientan a un cuestionamiento respecto al aporte de la ciencia y la tecnología para llevar a cabo “ejecuciones más humanas”. Enseguida se recurre a los conceptos de vida, persona y dignidad para enmarcar el argumento en los derechos humanos. Se retoman algunas sentencias de documentos internacionales apelando a un desarrollo del hombre desde la ética: la práctica de la pena máxima, por el contrario, lo retiene. Así pues, se anticipa que lo humano nunca se hallará en la aniquilación de su propio género. |
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