Memoria política y artefactos culturales
El artículo presenta los diversos momentos en la construcción del campo de la memoria política y sus potencialidades de investigación futura. Aborda inicialmente a Maurice Halbwachs, quien piensa la memoria como un fenómeno sociológico de cohesión social. Posteriormente, analiza la memoria política...
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Universidad de Antioquia
2012
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oai:doaj.org-article:511cd9857e9d4cb1a203e4b085ce5e8f2021-11-11T14:48:08ZMemoria política y artefactos culturales0121-51672462-8433https://doaj.org/article/511cd9857e9d4cb1a203e4b085ce5e8f2012-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=16429068006https://doaj.org/toc/0121-5167https://doaj.org/toc/2462-8433El artículo presenta los diversos momentos en la construcción del campo de la memoria política y sus potencialidades de investigación futura. Aborda inicialmente a Maurice Halbwachs, quien piensa la memoria como un fenómeno sociológico de cohesión social. Posteriormente, analiza la memoria política como una construcción producida por el Estado en el proceso de formación de las identidades nacionales. Discute a Pierre Nora y su propuesta de los “lugares de memoria” y Benedict Anderson y su concepto de “comunidad imaginada”. En un tercer momento aborda las trasformaciones del campo de la memoria política en cuanto a la emergencia de nuevos agentes y de nuevo tipo de soportes. Concluye con observaciones sobre artefactos de la memoria política en comunidades rurales de Colombia, abordados en el artículo como formas de expresión de las memorias subterráneas.Javier Alejandro LifschitzSandra Patricia Arenas GrisalesUniversidad de Antioquiaarticlememoria políticaartefactos culturales y memoriamemoria política en américa latinamemorias subterráneasPolitical scienceJESPTEstudios Políticos, Iss 40, Pp 98-119 (2012) |
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El artículo presenta los diversos momentos en la construcción del campo de la memoria política y sus potencialidades de investigación futura. Aborda inicialmente a Maurice Halbwachs, quien piensa la memoria como un fenómeno sociológico de cohesión social. Posteriormente, analiza la memoria política como una construcción producida por el Estado en el proceso de formación de las identidades nacionales. Discute a Pierre Nora y su propuesta de los “lugares de memoria” y Benedict Anderson y su concepto de “comunidad imaginada”. En un tercer momento aborda las trasformaciones del campo de la memoria política en cuanto a la emergencia de nuevos agentes y de nuevo tipo de soportes. Concluye con observaciones sobre artefactos de la memoria política en comunidades rurales de Colombia, abordados en el artículo como formas de expresión de las memorias subterráneas. |
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