Nietzsche y la historia. La infelicidad del animal y la esperanza del hombre
La Segunda consideración intempestiva delimita una relación funcional con la historia: esta beneficia a la vida cuando se posiciona desde una perspectiva ilusoria, disimulada y estratégica. Se analizan dos consecuencias: la crítica de la historia como ciencia objetiva y los matices que se desprenden...
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Universidad Nacional de Colombia
2014
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oai:doaj.org-article:5efda8bde7cc4a21a2c2d05a1b60990c2021-11-11T15:18:36ZNietzsche y la historia. La infelicidad del animal y la esperanza del hombre0120-00622011-3668https://doaj.org/article/5efda8bde7cc4a21a2c2d05a1b60990c2014-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80932711009https://doaj.org/toc/0120-0062https://doaj.org/toc/2011-3668La Segunda consideración intempestiva delimita una relación funcional con la historia: esta beneficia a la vida cuando se posiciona desde una perspectiva ilusoria, disimulada y estratégica. Se analizan dos consecuencias: la crítica de la historia como ciencia objetiva y los matices que se desprenden de considerarla como relato. Si G. Agamben ha mostrado cómo la historia surge en el intersticio que hay entre lenguaje y discurso, el debate debe orientarse al proceso por el que la subjetividad adviene a un lenguaje que debe “historizar”. Esto implica explorar las relaciones entre felicidad e historia como depósito de sentido y de esperanza.Tuillang Yuing AlfaroMariela Cecilia AvilaUniversidad Nacional de ColombiaarticlegagambenfnietzschefelicidadhistoriaPhilosophy. Psychology. ReligionBPhilosophy (General)B1-5802ENESPTIdeas y Valores, Vol 63, Iss 156, Pp 191-205 (2014) |
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g agamben f nietzsche felicidad historia Philosophy. Psychology. Religion B Philosophy (General) B1-5802 Tuillang Yuing Alfaro Mariela Cecilia Avila Nietzsche y la historia. La infelicidad del animal y la esperanza del hombre |
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La Segunda consideración intempestiva delimita una relación funcional con la historia: esta beneficia a la vida cuando se posiciona desde una perspectiva ilusoria, disimulada y estratégica. Se analizan dos consecuencias: la crítica de la historia como ciencia objetiva y los matices que se desprenden de considerarla como relato. Si G. Agamben ha mostrado cómo la historia surge en el intersticio que hay entre lenguaje y discurso, el debate debe orientarse al proceso por el que la subjetividad adviene a un lenguaje que debe “historizar”. Esto implica explorar las relaciones entre felicidad e historia como depósito de sentido y de esperanza. |
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