Heidegger y la noción de preciencia (Vorwissenschaft) como propedéutica existencial. (Parte 1: El afecto del tiempo)

En este artículo abordamos la noción heideggeriana de “preciencia” (Vorwissenschaft), puesto que se trata de conocer y pensar la incidencia de las características del existente en su actividad. Antes de todo está la existencia, que es condición de posibilidad para toda disciplina. El tiempo, que det...

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Detalles Bibliográficos
Autores principales:	José Ordóñez García, Kurt Rüdinger
Formato:	article
Lenguaje:	ES
Publicado:	Universidad de Antioquía 2014
Materias:	heidegger fenomenología existencia tiempo preciencia Speculative philosophy BD10-701 Philosophy (General) B1-5802
Acceso en línea:	https://doaj.org/article/652c6279981a40679eeed0725251c5da
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spelling	oai:doaj.org-article:652c6279981a40679eeed0725251c5da2021-12-03T17:20:38ZHeidegger y la noción de preciencia (Vorwissenschaft) como propedéutica existencial. (Parte 1: El afecto del tiempo)0121-36282256-358Xhttps://doaj.org/article/652c6279981a40679eeed0725251c5da2014-11-01T00:00:00Zhttps://revistas.udea.edu.co/index.php/estudios_de_filosofia/article/view/21143https://doaj.org/toc/0121-3628https://doaj.org/toc/2256-358XEn este artículo abordamos la noción heideggeriana de “preciencia” (Vorwissenschaft), puesto que se trata de conocer y pensar la incidencia de las características del existente en su actividad. Antes de todo está la existencia, que es condición de posibilidad para toda disciplina. El tiempo, que determina a la existencia, se va a convertir en el fenómeno radical que define al ser humano como Dasein. Este es el término dado al sujeto de la “preciencia” y que traduciremos por Extar, pues creemos que así se puede entender mejor un pensar caracterizado por la finitud. Metodología. Hemos elaborado este trabajo mediante un análisis hermenéutico de carácter genealógico fundado en el despliegue de la eseidad. Resultados y conclusiones. El tiempo no es un tema científico sino precientífico. Por tanto, es la ontología, y no la ciencia, la que se ocupa de él. No es un fenómeno de la física sino un fenómeno afectivo.José Ordóñez GarcíaKurt RüdingerUniversidad de AntioquíaarticleheideggerfenomenologíaexistenciatiempoprecienciaSpeculative philosophyBD10-701Philosophy (General)B1-5802ESEstudios de Filosofía, Iss 50, Pp 155-169 (2014)
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description	En este artículo abordamos la noción heideggeriana de “preciencia” (Vorwissenschaft), puesto que se trata de conocer y pensar la incidencia de las características del existente en su actividad. Antes de todo está la existencia, que es condición de posibilidad para toda disciplina. El tiempo, que determina a la existencia, se va a convertir en el fenómeno radical que define al ser humano como Dasein. Este es el término dado al sujeto de la “preciencia” y que traduciremos por Extar, pues creemos que así se puede entender mejor un pensar caracterizado por la finitud. Metodología. Hemos elaborado este trabajo mediante un análisis hermenéutico de carácter genealógico fundado en el despliegue de la eseidad. Resultados y conclusiones. El tiempo no es un tema científico sino precientífico. Por tanto, es la ontología, y no la ciencia, la que se ocupa de él. No es un fenómeno de la física sino un fenómeno afectivo.
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