Poesía peruana post-Vallejo: de los indigenismos a las opacidades

César Vallejo sepultó con su obra poética --aunque valiéndose también de sus persuasivas crónicas y ensayos-- todos los indigenismos; y sacó adelante un concepto y una práctica que podríamos motejar como Indigenismo-3, pero que preferimos --junto con Édouard Glissant-- denominar “opacidad”.  Esto e...

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Autor principal: Pedro Granados Agüero
Formato: article
Lenguaje:ES
Publicado: Universitat Autònoma de Barcelona 2017
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Acceso en línea:https://doaj.org/article/6ba78eb21e8b4826b0c77b32ddfc1ac6
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spelling oai:doaj.org-article:6ba78eb21e8b4826b0c77b32ddfc1ac62021-11-22T16:54:56ZPoesía peruana post-Vallejo: de los indigenismos a las opacidades10.5565/rev/mitologias.4112014-1130https://doaj.org/article/6ba78eb21e8b4826b0c77b32ddfc1ac62017-06-01T00:00:00Zhttps://revistes.uab.cat/mitologias/article/view/411https://doaj.org/toc/2014-1130 César Vallejo sepultó con su obra poética --aunque valiéndose también de sus persuasivas crónicas y ensayos-- todos los indigenismos; y sacó adelante un concepto y una práctica que podríamos motejar como Indigenismo-3, pero que preferimos --junto con Édouard Glissant-- denominar “opacidad”.  Esto en primer lugar.  Luego, o en segundo lugar, aunque acaso sea lo más importante aquí, proponer una metodología de lo “opaco” lo más discreta posible y, esperamos, lo más productiva también.  Por último, o en tercer lugar,  aplicar dicho método en nuestro análisis de algunos hitos de la poesía post-Vallejo: Magdalena Chocano (1957), Vladimir Herrera (1950), Rocío Castro Morgado (1959) y  Juan de la Fuente Umetsu (1963), fundamentalmente. Pedro Granados AgüeroUniversitat Autònoma de BarcelonaarticlePoesía peruana post-VallejoOpacidad culturalpost-indigenismos.French literature - Italian literature - Spanish literature - Portuguese literaturePQ1-3999ESMitologías Hoy, Vol 15 (2017)
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description César Vallejo sepultó con su obra poética --aunque valiéndose también de sus persuasivas crónicas y ensayos-- todos los indigenismos; y sacó adelante un concepto y una práctica que podríamos motejar como Indigenismo-3, pero que preferimos --junto con Édouard Glissant-- denominar “opacidad”.  Esto en primer lugar.  Luego, o en segundo lugar, aunque acaso sea lo más importante aquí, proponer una metodología de lo “opaco” lo más discreta posible y, esperamos, lo más productiva también.  Por último, o en tercer lugar,  aplicar dicho método en nuestro análisis de algunos hitos de la poesía post-Vallejo: Magdalena Chocano (1957), Vladimir Herrera (1950), Rocío Castro Morgado (1959) y  Juan de la Fuente Umetsu (1963), fundamentalmente.
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