Materia e incoación según el pensamiento cosmológico de Alberto Magno
Se examina cómo, para Alberto Magno, la materia del hilemorfismo como pura potencia no permite explicar el cambio sustancial, por lo cual redefine los principios metafísicos del aristotelismo. Considera necesario que la forma sustancial pre-exista como forma incoada en la materia prima, para que el...
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Universidad Nacional de Colombia
2016
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oai:doaj.org-article:75452ee8774d42b5a5504d9fa07a851d2021-11-11T15:18:38ZMateria e incoación según el pensamiento cosmológico de Alberto Magno0120-00622011-3668https://doaj.org/article/75452ee8774d42b5a5504d9fa07a851d2016-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80948573002https://doaj.org/toc/0120-0062https://doaj.org/toc/2011-3668Se examina cómo, para Alberto Magno, la materia del hilemorfismo como pura potencia no permite explicar el cambio sustancial, por lo cual redefine los principios metafísicos del aristotelismo. Considera necesario que la forma sustancial pre-exista como forma incoada en la materia prima, para que el cambio sea continuo y teleológico. Estas formas incoadas, llamadas formae materiae o formae partis se comportan como habitudo y virtus formativa, y actualizan únicamente la materia, no la totalidad del compuesto.Jimena Paz LimaUniversidad Nacional de Colombiaarticleamagnohilemorfismomateria primacosmologíaPhilosophy. Psychology. ReligionBPhilosophy (General)B1-5802ENESPTIdeas y Valores, Vol 65, Iss 162, Pp 35-50 (2016) |
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Se examina cómo, para Alberto Magno, la materia del hilemorfismo como pura potencia no permite explicar el cambio sustancial, por lo cual redefine los principios metafísicos del aristotelismo. Considera necesario que la forma sustancial pre-exista como forma incoada en la materia prima, para que el cambio sea continuo y teleológico. Estas formas incoadas, llamadas formae materiae o formae partis se comportan como habitudo y virtus formativa, y actualizan únicamente la materia, no la totalidad del compuesto. |
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