MUJERES, INDÍGENAS, GAYS Y LESBIANAS EN MÉXICO. ¿COMUNIDADES EXCÉNTRICAS?
El ensayo parte de interrogar si es posible vincular conceptualmente diferentes movimientos políticos (feminista, indígenas, gays y lesbianas) en México. La respuesta es afirmativa; la perspectiva analítica retoma el debate que introduce Foucault acerca de los discursos producidos por las ciencias h...
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Universidad de Guadalajara
2016
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oai:doaj.org-article:82c4e93f8b5b4116ab73d3fad37cdbf02021-11-11T15:40:30ZMUJERES, INDÍGENAS, GAYS Y LESBIANAS EN MÉXICO. ¿COMUNIDADES EXCÉNTRICAS?1405-94362448-7724https://doaj.org/article/82c4e93f8b5b4116ab73d3fad37cdbf02016-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=88446739005https://doaj.org/toc/1405-9436https://doaj.org/toc/2448-7724El ensayo parte de interrogar si es posible vincular conceptualmente diferentes movimientos políticos (feminista, indígenas, gays y lesbianas) en México. La respuesta es afirmativa; la perspectiva analítica retoma el debate que introduce Foucault acerca de los discursos producidos por las ciencias humanas, con la pretensión de neutralidad científica, el cual distingue entre historia de las ciencias y genealogía de los saberes: en tanto la primera se articula en torno al eje estructural del conocimiento y la exigencia de verdad, la segunda lo hace en relación con el saber, las prácticas discursivas y las relaciones de poder.Rosa María González JiménezMónica García ContrerasUniversidad de Guadalajaraarticleepistemefeminismoindigenismomovimiento lésbicogaybiologíaThe family. Marriage. WomanHQ1-2044Women. FeminismHQ1101-2030.7ESRevista de Estudios de Género: La Ventana, Vol 5, Iss 44, Pp 51-82 (2016) |
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episteme feminismo indigenismo movimiento lésbico gay biología The family. Marriage. Woman HQ1-2044 Women. Feminism HQ1101-2030.7 Rosa María González Jiménez Mónica García Contreras MUJERES, INDÍGENAS, GAYS Y LESBIANAS EN MÉXICO. ¿COMUNIDADES EXCÉNTRICAS? |
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El ensayo parte de interrogar si es posible vincular conceptualmente diferentes movimientos políticos (feminista, indígenas, gays y lesbianas) en México. La respuesta es afirmativa; la perspectiva analítica retoma el debate que introduce Foucault acerca de los discursos producidos por las ciencias humanas, con la pretensión de neutralidad científica, el cual distingue entre historia de las ciencias y genealogía de los saberes: en tanto la primera se articula en torno al eje estructural del conocimiento y la exigencia de verdad, la segunda lo hace en relación con el saber, las prácticas discursivas y las relaciones de poder. |
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