Partir pour se trouver ou la quête identitaire de deux étudiantes chinoises en France dans les années 1920
Pionnières en Chine par le choix qu’elles font de suivre des études supérieures, Su Xuelin et Chen Xuezhao le sont aussi par leur décision de partir à l’étranger pour cela, à une époque où peu de femmes se lancent dans l’aventure. Elles se singularisent également par leur destination, la France, alo...
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Association des Professeur-e-s de Français des Universités et Collèges Canadiens (APFUCC)
2021
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oai:doaj.org-article:85a0db33064848f886c6bf7f02d91ed92021-12-05T07:00:09ZPartir pour se trouver ou la quête identitaire de deux étudiantes chinoises en France dans les années 1920 1925-0614https://doaj.org/article/85a0db33064848f886c6bf7f02d91ed92021-12-01T00:00:00Zhttps://journals.library.brocku.ca/index.php/voixplurielles/article/view/3534https://doaj.org/toc/1925-0614Pionnières en Chine par le choix qu’elles font de suivre des études supérieures, Su Xuelin et Chen Xuezhao le sont aussi par leur décision de partir à l’étranger pour cela, à une époque où peu de femmes se lancent dans l’aventure. Elles se singularisent également par leur destination, la France, alors peu fréquentée par les étudiants chinois (et par un nombre encore plus limité d’écrivains). Intellectuelles de premier plan, elles se consacreront essentiellement, pour l’une, à l’histoire et à la critique de la littérature chinoise (Su Xuelin) et, pour l’autre, au journalisme (Chen Xuezhao). Venues en France pour des raisons radicalement différentes, elles transcrivent toutes deux cette expérience sous forme de roman, Jixin [Des épines dans le cœur] pour Su Xuelin et Nanfeng de meng [Le rêve du vent du sud] pour Chen Xuezhao, publiés l’un et l’autre en 1929. Et c’est précisément par ce choix que Su Xuelin et Chen Xuezhao, atypiques par leur parcours, se montrent représentatives du questionnement identitaire des femmes en Chine au cours des années 1920, questionnement qui les amène à une prise de conscience d’elles-mêmes, une construction identitaire qu’elles partagent avec leurs compatriotes, malgré - ou grâce à - leur parcours si éloigné de celles restées sur place, un parcours marqué par l’exil. Jacqueline EstranAssociation des Professeur-e-s de Français des Universités et Collèges Canadiens (APFUCC)articleroman autobiographiqueécriture féminineexilChine du XXe siècleSu XuelinChen XuezhaoFrench literature - Italian literature - Spanish literature - Portuguese literaturePQ1-3999ENFRVoix Plurielles , Vol 18, Iss 2 (2021) |
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roman autobiographique écriture féminine exil Chine du XXe siècle Su Xuelin Chen Xuezhao French literature - Italian literature - Spanish literature - Portuguese literature PQ1-3999 |
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roman autobiographique écriture féminine exil Chine du XXe siècle Su Xuelin Chen Xuezhao French literature - Italian literature - Spanish literature - Portuguese literature PQ1-3999 Jacqueline Estran Partir pour se trouver ou la quête identitaire de deux étudiantes chinoises en France dans les années 1920 |
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Pionnières en Chine par le choix qu’elles font de suivre des études supérieures, Su Xuelin et Chen Xuezhao le sont aussi par leur décision de partir à l’étranger pour cela, à une époque où peu de femmes se lancent dans l’aventure. Elles se singularisent également par leur destination, la France, alors peu fréquentée par les étudiants chinois (et par un nombre encore plus limité d’écrivains). Intellectuelles de premier plan, elles se consacreront essentiellement, pour l’une, à l’histoire et à la critique de la littérature chinoise (Su Xuelin) et, pour l’autre, au journalisme (Chen Xuezhao).
Venues en France pour des raisons radicalement différentes, elles transcrivent toutes deux cette expérience sous forme de roman, Jixin [Des épines dans le cœur] pour Su Xuelin et Nanfeng de meng [Le rêve du vent du sud] pour Chen Xuezhao, publiés l’un et l’autre en 1929. Et c’est précisément par ce choix que Su Xuelin et Chen Xuezhao, atypiques par leur parcours, se montrent représentatives du questionnement identitaire des femmes en Chine au cours des années 1920, questionnement qui les amène à une prise de conscience d’elles-mêmes, une construction identitaire qu’elles partagent avec leurs compatriotes, malgré - ou grâce à - leur parcours si éloigné de celles restées sur place, un parcours marqué par l’exil.
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