Existencia e historicidad. EL PROBLEMA DE LA IDENTIDAD EN MARTIN HEIDEGGER

La identidad humana puede ser interpretada de muy diversas maneras. El artículo explora, en primer lugar, los fundamentos de la crítica heideggeriana a la idea de “sujeto” como categoría apropiada para la existencia humana; en segundo lugar, y al hilo de esa crítica, señala algunos momentos relevant...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal:	Gustavo Cataldo Sanguinetti
Formato:	article
Lenguaje:	EN ES PT
Publicado:	Universidad Nacional de Colombia 2013
Materias:	m heidegger existencia historicidad identidad sujeto Philosophy. Psychology. Religion B Philosophy (General) B1-5802
Acceso en línea:	https://doaj.org/article/8b8a9e19d27f4aa7b8aa7318f73b262b
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spelling	oai:doaj.org-article:8b8a9e19d27f4aa7b8aa7318f73b262b2021-11-11T15:18:36ZExistencia e historicidad. EL PROBLEMA DE LA IDENTIDAD EN MARTIN HEIDEGGER0120-00622011-3668https://doaj.org/article/8b8a9e19d27f4aa7b8aa7318f73b262b2013-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80929838002https://doaj.org/toc/0120-0062https://doaj.org/toc/2011-3668La identidad humana puede ser interpretada de muy diversas maneras. El artículo explora, en primer lugar, los fundamentos de la crítica heideggeriana a la idea de “sujeto” como categoría apropiada para la existencia humana; en segundo lugar, y al hilo de esa crítica, señala algunos momentos relevantes que configuran la identidad pensada no ya como subiectum, sino como unidad histórico-acontecida.Gustavo Cataldo SanguinettiUniversidad Nacional de ColombiaarticlemheideggerexistenciahistoricidadidentidadsujetoPhilosophy. Psychology. ReligionBPhilosophy (General)B1-5802ENESPTIdeas y Valores, Vol 62, Iss 153, Pp 31-44 (2013)
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description	La identidad humana puede ser interpretada de muy diversas maneras. El artículo explora, en primer lugar, los fundamentos de la crítica heideggeriana a la idea de “sujeto” como categoría apropiada para la existencia humana; en segundo lugar, y al hilo de esa crítica, señala algunos momentos relevantes que configuran la identidad pensada no ya como subiectum, sino como unidad histórico-acontecida.
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