Duas visões do comportamento camponês
Teoria da escolha racional ou sociologia da ética camponesa? Ao final da guerra do Vietna, inúmeros pesquisadores procuram compreender a natureza social dos movimentos revolucionários no Sudeste Ásiatico. O presente artigo resume e avalia o alcance e os limites tanto do individualismo metodológico...
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Universidade de São Paulo
1990
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oai:doaj.org-article:92e779a68bc547199e2c1e7a2b9637b22021-11-24T16:10:35ZDuas visões do comportamento camponês0101-41611980-5357https://doaj.org/article/92e779a68bc547199e2c1e7a2b9637b21990-06-01T00:00:00Zhttps://www.revistas.usp.br/ee/article/view/158262https://doaj.org/toc/0101-4161https://doaj.org/toc/1980-5357 Teoria da escolha racional ou sociologia da ética camponesa? Ao final da guerra do Vietna, inúmeros pesquisadores procuram compreender a natureza social dos movimentos revolucionários no Sudeste Ásiatico. O presente artigo resume e avalia o alcance e os limites tanto do individualismo metodológico como das explicações que se apóiam nas determinações coletivas da conduta, como modelos opostos e alternativos para a compreensão do comportamento campones. A discussão gira em torno não só do caso Sudeste Ásiatico ou da questão camponesa, mas, sobretudo, da própria crise de paradigmas nas ciências socials. Ricardo AbramovayUniversidade de São PauloarticleCampesinatoIndividualismo metodológicoEconomia moralAntropologia econômicaNormas sociaisAção coletivaEconomics as a scienceHB71-74ENPTEstudos Econômicos, Vol 20, Iss 2 (1990) |
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Teoria da escolha racional ou sociologia da ética camponesa? Ao final da guerra do Vietna, inúmeros pesquisadores
procuram compreender a natureza social dos movimentos revolucionários no Sudeste Ásiatico. O presente artigo resume e avalia o alcance e os limites tanto do individualismo metodológico como das explicações que se apóiam nas determinações coletivas da conduta, como modelos opostos e alternativos para a compreensão do comportamento
campones. A discussão gira em torno não só do caso Sudeste Ásiatico ou da questão camponesa, mas, sobretudo, da própria crise de paradigmas nas ciências socials.
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