La crisis raigal del ser moderno colonial en plena época de la COVID-19
El presente artículo aborda la crisis raigal del ser moderno colonial en plena época de la COVID-19. Busca comprender algunas de sus causas históricas estructurales presentes en la herencia del patriarcalismo, el capitalismo y la colonialidad imperial, patrón de ser, saber y poder que ha llevado a u...
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Universidad de Guadalajara
2020
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oai:doaj.org-article:a01205cd101e485e8dff10b207a9d9142021-12-02T18:16:05ZLa crisis raigal del ser moderno colonial en plena época de la COVID-191665-05652594-021X10.32870/eees.v28i78-79.7207https://doaj.org/article/a01205cd101e485e8dff10b207a9d9142020-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13866195002https://doaj.org/toc/1665-0565https://doaj.org/toc/2594-021XEl presente artículo aborda la crisis raigal del ser moderno colonial en plena época de la COVID-19. Busca comprender algunas de sus causas históricas estructurales presentes en la herencia del patriarcalismo, el capitalismo y la colonialidad imperial, patrón de ser, saber y poder que ha llevado a un desencuentro total entre naturaleza-humanos, humanos-humanos, humanos-tecnologías, y conduce a la autodestrucción de la vida. Esta necrocultura nos lleva a plantear la urgente construcción política de una nueva concepción civilizatoria universal transcultural de vida del ser, saber y poder donde la libertad, la igualdad, la solidaridad, la felicidad y las diferencias en sus diversidades unan lo que la modernidad/colonialidad separó: lo verdadero con lo bueno y lo bello.Jaime Ríos BurgaUniversidad de Guadalajaraarticlesermodernidadcolonialidadcrisis raigaltransculturalidadvidaSocial SciencesHSociology (General)HM401-1281ESEspiral, Vol 27, Iss 78-79, Pp 47-75 (2020) |
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El presente artículo aborda la crisis raigal del ser moderno colonial en plena época de la COVID-19. Busca comprender algunas de sus causas históricas estructurales presentes en la herencia del patriarcalismo, el capitalismo y la colonialidad imperial, patrón de ser, saber y poder que ha llevado a un desencuentro total entre naturaleza-humanos, humanos-humanos, humanos-tecnologías, y conduce a la autodestrucción de la vida. Esta necrocultura nos lleva a plantear la urgente construcción política de una nueva concepción civilizatoria universal transcultural de vida del ser, saber y poder donde la libertad, la igualdad, la solidaridad, la felicidad y las diferencias en sus diversidades unan lo que la modernidad/colonialidad separó: lo verdadero con lo bueno y lo bello. |
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