El lugar de Hume en una posible historia natural de las teorías políticas
En su obra Historia natural de la religión, David Hume narra la historia de las religiones intentando encontrar sus causas psicológicas y sociales. El presente escrito intenta aplicar esta metodología humeana a su propia teoría política, señalando su significado político y cultural. El resultado es...
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Universidad de Sevilla
2018
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oai:doaj.org-article:a58f7a0e8c2b439d8e540afec3ddb56e2021-11-11T15:02:19ZEl lugar de Hume en una posible historia natural de las teorías políticas1575-68232340-2199https://doaj.org/article/a58f7a0e8c2b439d8e540afec3ddb56e2018-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=28264622015https://doaj.org/toc/1575-6823https://doaj.org/toc/2340-2199En su obra Historia natural de la religión, David Hume narra la historia de las religiones intentando encontrar sus causas psicológicas y sociales. El presente escrito intenta aplicar esta metodología humeana a su propia teoría política, señalando su significado político y cultural. El resultado es considerar a Hume un pensador realista que combina la historia y la filosofía con el objetivo de moderar las pasiones frente a la superstición y el entusiasmo, de forma que la organización de la sociedad sea de acuerdo al principio de utilidad (justicia). En suma, podemos ver en él un profeta de un nuevo mundo feliz: el protocapitalista y burgués.Carmen Ors MarquésUniversidad de Sevillaarticleteorías políticasreligiónsupersticiónentusiasmojusticiautilidadsurgimiento del capitalismoHistory of scholarship and learning. The humanitiesAZ20-999Political scienceJPhilosophy (General)B1-5802ENESPTAraucaria, Vol 20, Iss 40 (2018) |
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En su obra Historia natural de la religión, David Hume narra la historia de las religiones intentando encontrar sus causas psicológicas y sociales. El presente escrito intenta aplicar esta metodología humeana a su propia teoría política, señalando su significado político y cultural. El resultado es considerar a Hume un pensador realista que combina la historia y la filosofía con el objetivo de moderar las pasiones frente a la superstición y el entusiasmo, de forma que la organización de la sociedad sea de acuerdo al principio de utilidad (justicia). En suma, podemos ver en él un profeta de un nuevo mundo feliz: el protocapitalista y burgués. |
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