Editorial
Este número temático da revista Rematec dedica-se à apresentação de uma teoria de ensino e aprendizagem, a teoria da objetivação. Ainda pouco divulgada no Brasil, esta teoria educativa é relativamente recente, tendo sido elaborada ainda no nosso século XXI. A teoria da objetivação pertence à corren...
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Grupo de Pesquisa sobre Práticas Socioculturais e Educação Matemática (GPSEM)
2021
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oai:doaj.org-article:a5ae4f3dac6d4626875050f1d99d42eb2021-12-02T16:46:18ZEditorial1980-31412675-1909https://doaj.org/article/a5ae4f3dac6d4626875050f1d99d42eb2021-12-01T00:00:00Zhttp://www.rematec.net.br/index.php/rematec/article/view/486https://doaj.org/toc/1980-3141https://doaj.org/toc/2675-1909 Este número temático da revista Rematec dedica-se à apresentação de uma teoria de ensino e aprendizagem, a teoria da objetivação. Ainda pouco divulgada no Brasil, esta teoria educativa é relativamente recente, tendo sido elaborada ainda no nosso século XXI. A teoria da objetivação pertence à corrente sociocultural inspirada na filosofia dialética materialista, na psicologia de Vygotsky, na teoria da atividade de Leont’ev e na concepção de educação de Freire. Portanto, todos as suas posições fundamentais são defendidas a partir de uma visão do indivíduo consubstancial à cultura em que ele vive e em uma visão da cultura como um lugar de conflito e esperança. Bernadete Barbosa MoreyLuis RadfordGrupo de Pesquisa sobre Práticas Socioculturais e Educação Matemática (GPSEM)articleeditorialSpecial aspects of educationLC8-6691Theory and practice of educationLB5-3640ENESPTREMATEC. Revista de Matemática, Ensino e Cultura, Vol 16, Iss 39 (2021) |
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Este número temático da revista Rematec dedica-se à apresentação de uma teoria de ensino e aprendizagem, a teoria da objetivação. Ainda pouco divulgada no Brasil, esta teoria educativa é relativamente recente, tendo sido elaborada ainda no nosso século XXI. A teoria da objetivação pertence à corrente sociocultural inspirada na filosofia dialética materialista, na psicologia de Vygotsky, na teoria da atividade de Leont’ev e na concepção de educação de Freire. Portanto, todos as suas posições fundamentais são defendidas a partir de uma visão do indivíduo consubstancial à cultura em que ele vive e em uma visão da cultura como um lugar de conflito e esperança.
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