El territorio como víctima. Ontología política y las leyes de víctimas para comunidades indígenas y negras en Colombia
La Ley de Víctimas para pueblos indíge- nas incluye el reconocimiento del territorio como una víctima más del conflicto armado en Colombia. Haciendo uso de la ontología política como herramienta de análisis, ar - gumento que tal inclusión va más allá de la protección...
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Instituto Colombiano de Antropología e Historia
2017
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oai:doaj.org-article:ae0c5fd8b12340be9d6c7131871c159a2021-11-11T15:47:34ZEl territorio como víctima. Ontología política y las leyes de víctimas para comunidades indígenas y negras en Colombia0486-65252539-472Xhttps://doaj.org/article/ae0c5fd8b12340be9d6c7131871c159a2017-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=105052402005https://doaj.org/toc/0486-6525https://doaj.org/toc/2539-472XLa Ley de Víctimas para pueblos indíge- nas incluye el reconocimiento del territorio como una víctima más del conflicto armado en Colombia. Haciendo uso de la ontología política como herramienta de análisis, ar - gumento que tal inclusión va más allá de la protección y restitución de derechos de uso y goce de la propiedad colectiva. En su lu - gar, este reconocimiento puede interpretar- se como una oportunidad para pensar una serie de efectos que el conflicto armado ha provocado en conjuntos disímiles de agen - cias no-humanas que hacen parte sustancial de los territorios de pueblos indígenas y de comunidades negras. El texto explora algu - nas consecuencias políticas, epistemológi- cas y ontológicas que pueden derivarse de dicha medida.Daniel Ruiz SernaInstituto Colombiano de Antropología e Historiaarticleterritorioontologíavíctimasindígenascomunidades negrasAnthropologyGN1-890ESRevista Colombiana de Antropología, Vol 53, Iss 2, Pp 85-113 (2017) |
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La Ley de Víctimas para pueblos indíge- nas incluye el reconocimiento del territorio como una víctima más del conflicto armado en Colombia. Haciendo uso de la ontología política como herramienta de análisis, ar - gumento que tal inclusión va más allá de la protección y restitución de derechos de uso y goce de la propiedad colectiva. En su lu - gar, este reconocimiento puede interpretar- se como una oportunidad para pensar una serie de efectos que el conflicto armado ha provocado en conjuntos disímiles de agen - cias no-humanas que hacen parte sustancial de los territorios de pueblos indígenas y de comunidades negras. El texto explora algu - nas consecuencias políticas, epistemológi- cas y ontológicas que pueden derivarse de dicha medida. |
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