La autonomía y dos de sus patologías más recurrentes
Este trabajo explora el concepto moral kantiano de autonomía a partir de su entorno conceptual, resaltando las diferencias y similitudes con los conceptos de independencia personal y autenticidad. A la luz de la filosofía moral kantiana, autenticidad e independencia personal parecen ser ideales de v...
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Universidad Nacional de Colombia
2013
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oai:doaj.org-article:b19383c49a774ef9a5cb03fe4dbfbe592021-11-11T15:18:35ZLa autonomía y dos de sus patologías más recurrentes0120-00622011-3668https://doaj.org/article/b19383c49a774ef9a5cb03fe4dbfbe592013-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80929926010https://doaj.org/toc/0120-0062https://doaj.org/toc/2011-3668Este trabajo explora el concepto moral kantiano de autonomía a partir de su entorno conceptual, resaltando las diferencias y similitudes con los conceptos de independencia personal y autenticidad. A la luz de la filosofía moral kantiana, autenticidad e independencia personal parecen ser ideales de vida próximos a la autonomía; sin embargo, a partir de un análisis más detallado se revelan como sus patologías. La autonomía kantiana se define más bien como la capacidad del animal humano de autolegislarse de acuerdo con las mejores razones, siempre abiertas a la crítica y sin otro límite en la argumentación que el de la dignidad de las personas.Carlos PeredaUniversidad Nacional de Colombiaarticleikantautenticidadautonomíaindependencia personalpatologías moralesPhilosophy. Psychology. ReligionBPhilosophy (General)B1-5802ENESPTIdeas y Valores, Vol 62, Iss 1, Pp 153-170 (2013) |
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Este trabajo explora el concepto moral kantiano de autonomía a partir de su entorno conceptual, resaltando las diferencias y similitudes con los conceptos de independencia personal y autenticidad. A la luz de la filosofía moral kantiana, autenticidad e independencia personal parecen ser ideales de vida próximos a la autonomía; sin embargo, a partir de un análisis más detallado se revelan como sus patologías. La autonomía kantiana se define más bien como la capacidad del animal humano de autolegislarse de acuerdo con las mejores razones, siempre abiertas a la crítica y sin otro límite en la argumentación que el de la dignidad de las personas. |
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