Duelo divino. Libertad de conciencia y tolerancia religiosa
Para defender la tolerancia religiosa, se muestra que no hay razones para considerar que unas religiones son más verdaderas que otras, del mismo modo que no es posible establecer que una religión es verdadera, ya que la creencia religiosa no tiene un valor objetivo absoluto. Se sostiene además que,...
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Universidad Nacional de Colombia
2016
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oai:doaj.org-article:b2d9905ad6894e9da564278293433c2c2021-11-11T15:18:38ZDuelo divino. Libertad de conciencia y tolerancia religiosa0120-00622011-3668https://doi.org/10.15446/ideasyvalores.v65n2Supl.55163https://doaj.org/article/b2d9905ad6894e9da564278293433c2c2016-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80953813009https://doaj.org/toc/0120-0062https://doaj.org/toc/2011-3668Para defender la tolerancia religiosa, se muestra que no hay razones para considerar que unas religiones son más verdaderas que otras, del mismo modo que no es posible establecer que una religión es verdadera, ya que la creencia religiosa no tiene un valor objetivo absoluto. Se sostiene además que, al no ser posible el establecimiento de la objetividad de la creencia religiosa, solo si esta se funda en la libertad de conciencia es posible defender la tolerancia religiosa.Leonardo González ValderramaUniversidad Nacional de Colombiaarticlecreencia religiosalibertad de concienciareligióntolerancia religiosaPhilosophy. Psychology. ReligionBPhilosophy (General)B1-5802ENESPTIdeas y Valores, Vol 65, Iss 2, Pp 107-120 (2016) |
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Para defender la tolerancia religiosa, se muestra que no hay razones para considerar que unas religiones son más verdaderas que otras, del mismo modo que no es posible establecer que una religión es verdadera, ya que la creencia religiosa no tiene un valor objetivo absoluto. Se sostiene además que, al no ser posible el establecimiento de la objetividad de la creencia religiosa, solo si esta se funda en la libertad de conciencia es posible defender la tolerancia religiosa. |
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