Diversidad y cultura. Reificación y situacionalidad
La antropología ha enfrentado teoréticamente el racismo y la discriminación. La paradoja es que cuando el concepto de cultura comenzó a ser ampliamente aceptado comenzó a ser resignificado como raza. Otra paradoja es que los argumentos por la diversidad y el relativismo fueron apropiados por sector...
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Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
2008
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oai:doaj.org-article:b8f2e27a8a8a44608d28f4d6c09191302021-11-11T15:10:59ZDiversidad y cultura. Reificación y situacionalidad1794-24892011-2742https://doaj.org/article/b8f2e27a8a8a44608d28f4d6c09191302008-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=39600803https://doaj.org/toc/1794-2489https://doaj.org/toc/2011-2742La antropología ha enfrentado teoréticamente el racismo y la discriminación. La paradoja es que cuando el concepto de cultura comenzó a ser ampliamente aceptado comenzó a ser resignificado como raza. Otra paradoja es que los argumentos por la diversidad y el relativismo fueron apropiados por sectores que promueven la discriminación. Se analizan las tesis huntingtoniana acerca del «choque de civilizaciones». El recurso político de la cultura no tiene un signo único y es apropiado por diferentes sectores en pugna. verá, también, que esa generalización de la cultura está muy lejos de no tener efectos políticos específicos y delimitables. Esa dialéctica del culturalismo requiere varios trastocamientos de la teoría antropológica. Eel más absurdo teóricamente y ruinoso políticamente consiste en la equiparación de cultura e identidad.Alejandro GrimsonUniversidad Colegio Mayor de Cundinamarcaarticleculturadiversidadfundamentalismoantropologíapolítica de identidadantropologíaracismoidentidad colectivaAnthropologyGN1-890Social sciences (General)H1-99ESTabula Rasa: Revista de Humanidades, Iss 8, Pp 45-67 (2008) |
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La antropología ha enfrentado teoréticamente el racismo y la discriminación. La paradoja es que cuando el concepto de cultura comenzó a ser ampliamente aceptado comenzó a ser resignificado como raza. Otra paradoja es que los argumentos por la diversidad y el relativismo fueron apropiados por sectores que promueven la discriminación. Se analizan las tesis huntingtoniana acerca del «choque de civilizaciones». El recurso político de la cultura no tiene un signo único y es apropiado por diferentes sectores en pugna. verá, también, que esa generalización de la cultura está muy lejos de no tener efectos políticos específicos y delimitables. Esa dialéctica del culturalismo requiere varios trastocamientos de la teoría antropológica. Eel más absurdo teóricamente y ruinoso políticamente consiste en la equiparación de cultura e identidad. |
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