Representaciones de identidades femeninas a partir de tradiciones masculinistas en Susana y los viejos de Marta Sanz
La novela Susana y los viejos (2006) reescribe dos tradiciones masculinistas. Por un lado, la novela Fortunata y Jacinta de Galdós, representación emblemática del realismo decimonónico, y, por el otro, la historia bíblica de “Susana y los viejos”, perteneciente al Libro de Daniel en el Antiguo Testa...
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Universidad Autónoma del Estado de México
2017
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oai:doaj.org-article:c1427b5668704059a4728afa3a7ffdf82021-11-11T15:56:02ZRepresentaciones de identidades femeninas a partir de tradiciones masculinistas en Susana y los viejos de Marta Sanz1405-63132448-6302https://doaj.org/article/c1427b5668704059a4728afa3a7ffdf82017-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=446355076001https://doaj.org/toc/1405-6313https://doaj.org/toc/2448-6302La novela Susana y los viejos (2006) reescribe dos tradiciones masculinistas. Por un lado, la novela Fortunata y Jacinta de Galdós, representación emblemática del realismo decimonónico, y, por el otro, la historia bíblica de “Susana y los viejos”, perteneciente al Libro de Daniel en el Antiguo Testamento. Ambas tradiciones reciben en el texto de Sanz una vuelta de tuerca que pone en juego la representación del sexo femenino y del deseo, junto con la de la lógica del agrado (o el modelo del ángel del hogar) como expectativa de la conducta de las mujeres.Adriana Virginia BonattoUniversidad Autónoma del Estado de Méxicoarticleliteratura española contemporánea (novela realista)estudios de géneroLanguage and LiteraturePPhilosophy. Psychology. ReligionBESLa Colmena, Iss 94, Pp 9-23 (2017) |
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literatura española contemporánea (novela realista) estudios de género Language and Literature P Philosophy. Psychology. Religion B |
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La novela Susana y los viejos (2006) reescribe dos tradiciones masculinistas. Por un lado, la novela Fortunata y Jacinta de Galdós, representación emblemática del realismo decimonónico, y, por el otro, la historia bíblica de “Susana y los viejos”, perteneciente al Libro de Daniel en el Antiguo Testamento. Ambas tradiciones reciben en el texto de Sanz una vuelta de tuerca que pone en juego la representación del sexo femenino y del deseo, junto con la de la lógica del agrado (o el modelo del ángel del hogar) como expectativa de la conducta de las mujeres. |
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