Barroco, hermenéutica y modernidad II
En la primera parte de este trabajo («Barroco, hermenéutica y modernidad I»), describimos los textos de algunos críticos, escritores e intelectuales del siglo xx que se ocuparon de la cultura europea del 1600. A partir de sus trabajos, distinguimos dos perspectivas: una perspectiva que afirma que e...
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Universitat de Girona; Universitat Autònoma de Barcelona
2011
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oai:doaj.org-article:c168952e373a42038ad06bec314798122021-12-05T10:15:04ZBarroco, hermenéutica y modernidad II10.5565/rev/studiaaurea.321988-1088https://doaj.org/article/c168952e373a42038ad06bec314798122011-04-01T00:00:00Zhttps://studiaaurea.com/article/view/32https://doaj.org/toc/1988-1088 En la primera parte de este trabajo («Barroco, hermenéutica y modernidad I»), describimos los textos de algunos críticos, escritores e intelectuales del siglo xx que se ocuparon de la cultura europea del 1600. A partir de sus trabajos, distinguimos dos perspectivas: una perspectiva que afirma que existe un retorno del Barroco en la época contemporánea y otra que considera que el Barroco es inseparable del 1600 europeo. Luego extrajimos una serie de ideas compartidas. En esta segunda parte proponemos una mínima reconstrucción histórica de esos ejes de interpretación. Luis Ignacio IriarteUniversitat de Girona; Universitat Autònoma de BarcelonaarticlebarrococríticamodernidadFrench literature - Italian literature - Spanish literature - Portuguese literaturePQ1-3999CAENESStudia Aurea: Revista de Literatura Española y Teoría Literaria del Renacimiento y Siglo de Oro, Vol 5 (2011) |
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En la primera parte de este trabajo («Barroco, hermenéutica y modernidad I»), describimos los textos de algunos críticos, escritores e intelectuales del siglo xx que se ocuparon de la cultura europea del 1600. A partir de sus trabajos, distinguimos dos perspectivas: una perspectiva que afirma que existe un retorno del Barroco en la época contemporánea y otra que considera que el Barroco es inseparable del 1600 europeo. Luego extrajimos una serie de ideas compartidas. En esta segunda parte proponemos una mínima reconstrucción histórica de esos ejes de interpretación.
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