Alcances y límites de la Crítica de la razón histórica
Dilthey piensa que el nivel científico de las ciencias humanas se alcanza en la autognosis empírica de la experiencia interna y en la comprensión de las manifestaciones de vida. Sin embargo, la tarea que el autor asigna a la comprensión sobrepasa los límites de la conciencia histórica, porque esa ex...
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Universidad Autonoma del Estado de Mexico
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oai:doaj.org-article:c5f4a70f49e543adbcb418daf17245312021-11-11T14:46:38ZAlcances y límites de la Crítica de la razón histórica1405-02692395-8782https://doaj.org/article/c5f4a70f49e543adbcb418daf17245312012-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=10422928002https://doaj.org/toc/1405-0269https://doaj.org/toc/2395-8782Dilthey piensa que el nivel científico de las ciencias humanas se alcanza en la autognosis empírica de la experiencia interna y en la comprensión de las manifestaciones de vida. Sin embargo, la tarea que el autor asigna a la comprensión sobrepasa los límites de la conciencia histórica, porque esa experiencia no puede ser pensada como una reproducción de la vivencia. Antes bien, se puede observar que el conocimiento de la realidad humana se lleva a cabo en la mediación del lenguaje, donde la comprensión solamente puede ser pensada como una construcción categórica de sentido y donde el diálogo constituye uno de los procedimientos esenciales de esas disciplinas.Jesús Corona TorresUniversidad Autonoma del Estado de Mexicoarticleciencias humanasmétodocomprensióndiálogolenguajeScienceQSocial SciencesHENCiencia Ergo Sum, Vol 19, Iss 2, Pp 117-126 (2012) |
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Dilthey piensa que el nivel científico de las ciencias humanas se alcanza en la autognosis empírica de la experiencia interna y en la comprensión de las manifestaciones de vida. Sin embargo, la tarea que el autor asigna a la comprensión sobrepasa los límites de la conciencia histórica, porque esa experiencia no puede ser pensada como una reproducción de la vivencia. Antes bien, se puede observar que el conocimiento de la realidad humana se lleva a cabo en la mediación del lenguaje, donde la comprensión solamente puede ser pensada como una construcción categórica de sentido y donde el diálogo constituye uno de los procedimientos esenciales de esas disciplinas. |
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