Luces y sombras. El compromiso en la etnografía
¿Cómo defender hoy que la tarea primordial de la etnografía es acercarse más a la realidad? ¿Cómo combinar una conciencia posestructuralista con el intento de describir y explicar un mundo "ahí fuera"? ¿Qué sentido tiene una etnografía que no aspire a la transformación de la realidad? Esta...
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Instituto Colombiano de Antropología e Historia
2008
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oai:doaj.org-article:ce50fec6091e43b1b8faf10060ddbe1c2021-11-11T15:47:32ZLuces y sombras. El compromiso en la etnografía0486-65252539-472Xhttps://doaj.org/article/ce50fec6091e43b1b8faf10060ddbe1c2008-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=105012924004https://doaj.org/toc/0486-6525https://doaj.org/toc/2539-472X¿Cómo defender hoy que la tarea primordial de la etnografía es acercarse más a la realidad? ¿Cómo combinar una conciencia posestructuralista con el intento de describir y explicar un mundo "ahí fuera"? ¿Qué sentido tiene una etnografía que no aspire a la transformación de la realidad? Estas son algunas de las cuestiones que este artículo aborda, retomando el debate entre naturalismo y realismo planteado por Manuel Delgado (2003) en esta misma Revista. A la idea de un retorno al "naturalismo primitivo" se contrapone una etnografía "realista": más plana (que reconoce la singularidad de cada objeto y se interesa por sus relaciones) y más oscura (que no aspira a la transparencia y que reconoce el texto como mediación).Isaac Marrero GuillamónInstituto Colombiano de Antropología e Historiaarticleetnografíaposestructuralismorealidadcompromiso políticonaturalismorealismoAnthropologyGN1-890ESRevista Colombiana de Antropología, Vol 44, Iss 1, Pp 95-122 (2008) |
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¿Cómo defender hoy que la tarea primordial de la etnografía es acercarse más a la realidad? ¿Cómo combinar una conciencia posestructuralista con el intento de describir y explicar un mundo "ahí fuera"? ¿Qué sentido tiene una etnografía que no aspire a la transformación de la realidad? Estas son algunas de las cuestiones que este artículo aborda, retomando el debate entre naturalismo y realismo planteado por Manuel Delgado (2003) en esta misma Revista. A la idea de un retorno al "naturalismo primitivo" se contrapone una etnografía "realista": más plana (que reconoce la singularidad de cada objeto y se interesa por sus relaciones) y más oscura (que no aspira a la transparencia y que reconoce el texto como mediación). |
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