La voz de la Loca: crónica y deseo en La esquina es mi corazón (1995) de Pedro Lemebel

Pedro Lemebel, en su recopilación de crónicas La esquina de mi corazón del año 1995, articula a la Loca y su comunidad siempre en búsqueda de movimiento y deseo en un mapa urbano de espacios públicos constantemente vigilados por otros, pero que son rediseñados desde la lógica del deseo homosexual y...

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Autor principal: María Angélica Franken Osorio
Formato: article
Lenguaje:ES
Publicado: Universitat Autònoma de Barcelona 2015
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Acceso en línea:https://doaj.org/article/cfaea6b9d5a542f6ad1839aef552b5c6
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spelling oai:doaj.org-article:cfaea6b9d5a542f6ad1839aef552b5c62021-11-22T16:59:21ZLa voz de la Loca: crónica y deseo en La esquina es mi corazón (1995) de Pedro Lemebel10.5565/rev/mitologias.2102014-1130https://doaj.org/article/cfaea6b9d5a542f6ad1839aef552b5c62015-07-01T00:00:00Zhttps://revistes.uab.cat/mitologias/article/view/210https://doaj.org/toc/2014-1130Pedro Lemebel, en su recopilación de crónicas La esquina de mi corazón del año 1995, articula a la Loca y su comunidad siempre en búsqueda de movimiento y deseo en un mapa urbano de espacios públicos constantemente vigilados por otros, pero que son rediseñados desde la lógica del deseo homosexual y una retórica cursi. El discurso del deseo se establece como estrategia para superar una marginalidad sexual, social y urbana, y desde allí enunciar una crítica a la vida cotidiana, específicamente, al relato neoliberal de los inicios de la transición chilena que dejó al margen a aquellos que subvierten cada día los discursos y relatos urbanos de un poder heteronormativo.María Angélica Franken OsorioUniversitat Autònoma de Barcelonaarticlecrónicasla Locadeseomapa urbanopoderFrench literature - Italian literature - Spanish literature - Portuguese literaturePQ1-3999ESMitologías Hoy, Vol 11 (2015)
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description Pedro Lemebel, en su recopilación de crónicas La esquina de mi corazón del año 1995, articula a la Loca y su comunidad siempre en búsqueda de movimiento y deseo en un mapa urbano de espacios públicos constantemente vigilados por otros, pero que son rediseñados desde la lógica del deseo homosexual y una retórica cursi. El discurso del deseo se establece como estrategia para superar una marginalidad sexual, social y urbana, y desde allí enunciar una crítica a la vida cotidiana, específicamente, al relato neoliberal de los inicios de la transición chilena que dejó al margen a aquellos que subvierten cada día los discursos y relatos urbanos de un poder heteronormativo.
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