Competencia, desconfianza y la pérdida del disfrute. Un detalle del Leviathan de Hobbes
Competencia y desconfianza son consideradas por Hobbes fuentes básicas de la agresión. Se muestra que responden a lógicas diferentes: Mientras que la competencia conduce a la agresión concreta y motivada por el deseo sensible de objetos, la desconfianza supone un rendimiento cognitivo mayor; a saber...
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Universidad Nacional de Colombia
2015
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oai:doaj.org-article:d3fb4ad54f59481d837ca1721996ce8c2021-11-11T15:18:37ZCompetencia, desconfianza y la pérdida del disfrute. Un detalle del Leviathan de Hobbes0120-00622011-3668https://doaj.org/article/d3fb4ad54f59481d837ca1721996ce8c2015-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80942874003https://doaj.org/toc/0120-0062https://doaj.org/toc/2011-3668Competencia y desconfianza son consideradas por Hobbes fuentes básicas de la agresión. Se muestra que responden a lógicas diferentes: Mientras que la competencia conduce a la agresión concreta y motivada por el deseo sensible de objetos, la desconfianza supone un rendimiento cognitivo mayor; a saber, el considerar a cualquier otro como enemigo y a los objetos como medios de aseguramiento futuro, mediante la anticipación y la lucha por el poder. Al devenir esto último prototipo de la acción racional, el disfrute de objetos tiende a ser relegado a la irracionalidad. La novedad esta en evidenciar esta cuestión y algunas de sus consecuencias.Mauro BasaureUniversidad Nacional de ColombiaarticlethhobbescompetenciadesconfianzapoderPhilosophy. Psychology. ReligionBPhilosophy (General)B1-5802ENESPTIdeas y Valores, Vol 64, Iss 159, Pp 47-62 (2015) |
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Competencia y desconfianza son consideradas por Hobbes fuentes básicas de la agresión. Se muestra que responden a lógicas diferentes: Mientras que la competencia conduce a la agresión concreta y motivada por el deseo sensible de objetos, la desconfianza supone un rendimiento cognitivo mayor; a saber, el considerar a cualquier otro como enemigo y a los objetos como medios de aseguramiento futuro, mediante la anticipación y la lucha por el poder. Al devenir esto último prototipo de la acción racional, el disfrute de objetos tiende a ser relegado a la irracionalidad. La novedad esta en evidenciar esta cuestión y algunas de sus consecuencias. |
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