LA CONCEPCIÓN POLÍTICA DE LA PERSONA Y LAS VISIONES CONSTITUTIVAS DEL BIEN

resumen Este artículo se ocupa de analizar si la estrategia desplegada por Rawls, a partir de las Conferencias Dewey, le permite superar el carácter comprehensivo que algunos críticos le imputan a su concepción política de la persona. Para ello se describe primero dicha concepción, y luego se revisa...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal:	LUIS VILLAVICENCIO
Formato:	article
Lenguaje:	EN ES PT
Publicado:	Universidad Nacional de Colombia 2007
Materias:	rawls liberalismo comunitarismo persona bien Philosophy. Psychology. Religion B Philosophy (General) B1-5802
Acceso en línea:	https://doaj.org/article/e1e992560ab14ee5a8ca441416a769d2
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spelling	oai:doaj.org-article:e1e992560ab14ee5a8ca441416a769d22021-11-11T15:18:33ZLA CONCEPCIÓN POLÍTICA DE LA PERSONA Y LAS VISIONES CONSTITUTIVAS DEL BIEN0120-00622011-3668https://doaj.org/article/e1e992560ab14ee5a8ca441416a769d22007-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80915461002https://doaj.org/toc/0120-0062https://doaj.org/toc/2011-3668resumen Este artículo se ocupa de analizar si la estrategia desplegada por Rawls, a partir de las Conferencias Dewey, le permite superar el carácter comprehensivo que algunos críticos le imputan a su concepción política de la persona. Para ello se describe primero dicha concepción, y luego se revisa la objeción que sostiene que es incompatible con las nociones del bien que le atribuyen carácter constitutivo a los vínculos y fines. Finalmente se concluye que, aunque la distinción entre liberalismo político y comprehensivo sea inestable, es compatible con las visiones constitutivas del bien.LUIS VILLAVICENCIOUniversidad Nacional de ColombiaarticlerawlsliberalismocomunitarismopersonabienPhilosophy. Psychology. ReligionBPhilosophy (General)B1-5802ENESPTIdeas y Valores, Vol 56, Iss 135, Pp 29-49 (2007)
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description	resumen Este artículo se ocupa de analizar si la estrategia desplegada por Rawls, a partir de las Conferencias Dewey, le permite superar el carácter comprehensivo que algunos críticos le imputan a su concepción política de la persona. Para ello se describe primero dicha concepción, y luego se revisa la objeción que sostiene que es incompatible con las nociones del bien que le atribuyen carácter constitutivo a los vínculos y fines. Finalmente se concluye que, aunque la distinción entre liberalismo político y comprehensivo sea inestable, es compatible con las visiones constitutivas del bien.
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