Razones de lo animal en El pez de oro de Gamaliel Churata y El zorro de arriba y el zorro de debajo de José María Arguedas
El presente artículo se propone explicar que la presencia animal en El pez de oro de Gamaliel Churata y El zorro de arriba y el zorro de debajo de José María Arguedas indica un marco mayor de comprensión configurado por el pensamiento amerindio. Para esto, se apoya en los estudios antropológicos su...
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Universitat Autònoma de Barcelona
2020
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oai:doaj.org-article:e4c9ef8b20b744789392a91bcfdf08252021-11-22T16:47:43ZRazones de lo animal en El pez de oro de Gamaliel Churata y El zorro de arriba y el zorro de debajo de José María Arguedas10.5565/rev/mitologias.6832014-1130https://doaj.org/article/e4c9ef8b20b744789392a91bcfdf08252020-06-01T00:00:00Zhttps://revistes.uab.cat/mitologias/article/view/683https://doaj.org/toc/2014-1130 El presente artículo se propone explicar que la presencia animal en El pez de oro de Gamaliel Churata y El zorro de arriba y el zorro de debajo de José María Arguedas indica un marco mayor de comprensión configurado por el pensamiento amerindio. Para esto, se apoya en los estudios antropológicos sustentados en pesquisas de colectivos amazónicos, básicamente. Así, los textos citados presentan un tipo de permeabilidad máxima al ordenamiento ontológico, estético y político de lo indígena, de tal modo que cuestionarían muchos de los parámetros analíticos y constructivos del pensamiento occidental o hegemónico. Cesar Augusto LópezUniversitat Autònoma de BarcelonaarticleChurataArguedasestéticaanimalidadpensamiento amerindioFrench literature - Italian literature - Spanish literature - Portuguese literaturePQ1-3999ESMitologías Hoy, Vol 21 (2020) |
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Churata Arguedas estética animalidad pensamiento amerindio French literature - Italian literature - Spanish literature - Portuguese literature PQ1-3999 |
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El presente artículo se propone explicar que la presencia animal en El pez de oro de Gamaliel Churata y El zorro de arriba y el zorro de debajo de José María Arguedas indica un marco mayor de comprensión configurado por el pensamiento amerindio. Para esto, se apoya en los estudios antropológicos sustentados en pesquisas de colectivos amazónicos, básicamente. Así, los textos citados presentan un tipo de permeabilidad máxima al ordenamiento ontológico, estético y político de lo indígena, de tal modo que cuestionarían muchos de los parámetros analíticos y constructivos del pensamiento occidental o hegemónico.
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