Reflexiones sobre la filosofía práctica de Kant y su “no-conceptualismo”

Se examina la diferencia en el estatuto moral de los seres humanos y de los demás animales, en la filosofía práctica de Kant, así como las consecuencias de esta distinción para el debate en torno al conceptualismo, centrando la atención en dos líneas que parecen correr paralelas: una considera que l...

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Autor principal: David Rojas-Lizama
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Lenguaje:EN
ES
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Publicado: Universidad Nacional de Colombia 2017
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Acceso en línea:https://doaj.org/article/e77cb7d8e63d4450bbb1e6a3d7ce4b9b
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spelling oai:doaj.org-article:e77cb7d8e63d4450bbb1e6a3d7ce4b9b2021-11-11T15:18:38ZReflexiones sobre la filosofía práctica de Kant y su “no-conceptualismo”0120-00622011-366810.15446/ideasyvalores.v66n164.53927https://doaj.org/article/e77cb7d8e63d4450bbb1e6a3d7ce4b9b2017-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80957432005https://doaj.org/toc/0120-0062https://doaj.org/toc/2011-3668Se examina la diferencia en el estatuto moral de los seres humanos y de los demás animales, en la filosofía práctica de Kant, así como las consecuencias de esta distinción para el debate en torno al conceptualismo, centrando la atención en dos líneas que parecen correr paralelas: una considera que los animales no humanos tienen el valor relativo de cosas, mientras que la otra sostiene que los animales no humanos o humanos no racionales pueden tener acceso no conceptual a contenidos representacionales de carácter objetivo. Se analizan las implicaciones prácticas de la imposibilidad del no conceptualismo, y se muestra cómo rechaza un no conceptualismo fuerte que les atribuye a estos seres un acceso a representaciones objetivas que justifiquen, por medios protorracionales, creencias prácticas o epistémicas.David Rojas-LizamaUniversidad Nacional de Colombiaarticleikantanimalesconceptualismofilosofía prácticaPhilosophy. Psychology. ReligionBPhilosophy (General)B1-5802ENESPTIdeas y Valores, Vol 66, Iss 164, Pp 105-127 (2017)
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description Se examina la diferencia en el estatuto moral de los seres humanos y de los demás animales, en la filosofía práctica de Kant, así como las consecuencias de esta distinción para el debate en torno al conceptualismo, centrando la atención en dos líneas que parecen correr paralelas: una considera que los animales no humanos tienen el valor relativo de cosas, mientras que la otra sostiene que los animales no humanos o humanos no racionales pueden tener acceso no conceptual a contenidos representacionales de carácter objetivo. Se analizan las implicaciones prácticas de la imposibilidad del no conceptualismo, y se muestra cómo rechaza un no conceptualismo fuerte que les atribuye a estos seres un acceso a representaciones objetivas que justifiquen, por medios protorracionales, creencias prácticas o epistémicas.
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