REPRESENTACIÓN, CONCEPTO Y FORMALISMO GADAMER, KOSUTH Y LA DESMATERIALIZACIÓN DE LA OBRA ARTÍSTICA

Las razones con las que Joseph Kosuth ha defendido el arte conceptual dan por supuestas las categorías del formalismo que Kosuth pretende criticar, y meramente las invierte. Ello obedece a una noción restringida de verdad, entendida como adequatio o como tautología (formal). La consecuencia ineludib...

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Autor principal:	José Luis Liñán
Formato:	article
Lenguaje:	EN ES PT
Publicado:	Universidad Nacional de Colombia 2009
Materias:	gadamer kosuth arte conceptual obra de arte representación formalismo Philosophy. Psychology. Religion B Philosophy (General) B1-5802
Acceso en línea:	https://doaj.org/article/ea1ccceb74154d5fb811b356cac337a8
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spelling	oai:doaj.org-article:ea1ccceb74154d5fb811b356cac337a82021-11-11T15:18:33ZREPRESENTACIÓN, CONCEPTO Y FORMALISMO GADAMER, KOSUTH Y LA DESMATERIALIZACIÓN DE LA OBRA ARTÍSTICA0120-00622011-3668https://doaj.org/article/ea1ccceb74154d5fb811b356cac337a82009-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80911887009https://doaj.org/toc/0120-0062https://doaj.org/toc/2011-3668Las razones con las que Joseph Kosuth ha defendido el arte conceptual dan por supuestas las categorías del formalismo que Kosuth pretende criticar, y meramente las invierte. Ello obedece a una noción restringida de verdad, entendida como adequatio o como tautología (formal). La consecuencia ineludible de este enfoque es una consideración subjetivista e internista de la obra de arte. Una concepción diferente de la verdad artística emerge si hacemos valer, siguiendo a Gadamer, una noción hermenéutica de la identidad de la obra, que incluya inextricablemente las condiciones sensibles de su manifestación.José Luis LiñánUniversidad Nacional de Colombiaarticlegadamerkosutharte conceptualobra de arterepresentaciónformalismoPhilosophy. Psychology. ReligionBPhilosophy (General)B1-5802ENESPTIdeas y Valores, Vol 58, Iss 140, Pp 197-216 (2009)
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description	Las razones con las que Joseph Kosuth ha defendido el arte conceptual dan por supuestas las categorías del formalismo que Kosuth pretende criticar, y meramente las invierte. Ello obedece a una noción restringida de verdad, entendida como adequatio o como tautología (formal). La consecuencia ineludible de este enfoque es una consideración subjetivista e internista de la obra de arte. Una concepción diferente de la verdad artística emerge si hacemos valer, siguiendo a Gadamer, una noción hermenéutica de la identidad de la obra, que incluya inextricablemente las condiciones sensibles de su manifestación.
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