Marx, Marxismo, Filosofía
El autor propone salir de la imagen distorsionada que pesa sobre Marx y que lo ha llevado a ser conocido como un lugar creado a partir de prejuicios que nada tienen que ver con Marx sino con un marxismo vulgar, ajeno al creado por Engels. Es necesario volver a Marx, a su lectura, por muchas razones...
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Universidad Industrial de Santander
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oai:doaj.org-article:ed541156d67f404f90ce33cfa8868cc62021-11-07T02:31:01ZMarx, Marxismo, Filosofía1692-24842145-8529https://doaj.org/article/ed541156d67f404f90ce33cfa8868cc6https://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/7593https://doaj.org/toc/1692-2484https://doaj.org/toc/2145-8529 El autor propone salir de la imagen distorsionada que pesa sobre Marx y que lo ha llevado a ser conocido como un lugar creado a partir de prejuicios que nada tienen que ver con Marx sino con un marxismo vulgar, ajeno al creado por Engels. Es necesario volver a Marx, a su lectura, por muchas razones, pero quizá por las que alude Bobbio, citado por el autor: por una parte, porque no existe una relación inmediata entre teoría y práctica que permita juzgar que Marx sea responsable de lo acontecido en la Unión Soviética o del actuar violento de grupos subversivos, y por otra, por que actualmente es posible constatar que no tenemos un Marx sino muchos: Marx economista, Marx sociólogo, Marx historiador, Marx político, Marx filósofo. No hay por qué salvarlos ni desecharlos a todos. Hay que sentarse en la línea; hay que leerlo. Fredy Salazar PaniaguaUniversidad Industrial de SantanderarticleMarxmarxismoEngelsfilosofíasocialismomaterialismoPhilosophy (General)B1-5802ENESRevista Filosofía UIS, Vol 4, Iss 1 |
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El autor propone salir de la imagen distorsionada que pesa sobre Marx y que lo ha llevado a ser conocido como un lugar creado a partir de prejuicios que nada tienen que ver con Marx sino con un marxismo vulgar, ajeno al creado por Engels. Es necesario volver a Marx, a su lectura, por muchas razones, pero quizá por las que alude Bobbio, citado por el autor: por una parte, porque no existe una relación inmediata entre teoría y práctica que permita juzgar que Marx sea responsable de lo acontecido en la Unión Soviética o del actuar violento de grupos subversivos, y por otra, por que actualmente es posible constatar que no tenemos un Marx sino muchos: Marx economista, Marx sociólogo, Marx historiador, Marx político, Marx filósofo. No hay por qué salvarlos ni desecharlos a todos. Hay que sentarse en la línea; hay que leerlo.
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