Heidegger y el estatuto ontológico del cuerpo. Una confrontación con la fenomenología de la carnalidad de Michel Henry

Se examina la posición de M. Heidegger sobre el sentido ontológico de la corporalidad, como respuesta a la interpelación de aquello que se le presenta al Dasein debido a su constitución abierta al mundo. Esto lleva a preguntarse sobre la actuación corporal y técnica sobre el mundo, y sobre los otros...

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Autor principal: Jaime Llorente
Formato: article
Lenguaje:EN
ES
PT
Publicado: Universidad Nacional de Colombia 2016
Materias:
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B
Acceso en línea:https://doaj.org/article/f62d5b00443941bab9c18a8ad97bd262
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spelling oai:doaj.org-article:f62d5b00443941bab9c18a8ad97bd2622021-11-11T15:18:38ZHeidegger y el estatuto ontológico del cuerpo. Una confrontación con la fenomenología de la carnalidad de Michel Henry0120-00622011-3668https://doaj.org/article/f62d5b00443941bab9c18a8ad97bd2622016-01-01T00:00:00Zhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80948573012https://doaj.org/toc/0120-0062https://doaj.org/toc/2011-3668Se examina la posición de M. Heidegger sobre el sentido ontológico de la corporalidad, como respuesta a la interpelación de aquello que se le presenta al Dasein debido a su constitución abierta al mundo. Esto lleva a preguntarse sobre la actuación corporal y técnica sobre el mundo, y sobre los otros, o al problema del cuerpo animal. Se confronta finalmente la perspectiva heideggeriana con la teoría del cuerpo subjetivo o trascendental de M. Henry, donde la apertura ontológica es reemplazada por una fenomenología de la vida aplicada al cuerpo vivo como corporalidad encarnada.Jaime LlorenteUniversidad Nacional de ColombiaarticlemheideggermhenrycuerpotécnicavidaPhilosophy. Psychology. ReligionBPhilosophy (General)B1-5802ENESPTIdeas y Valores, Vol 65, Iss 162, Pp 261-289 (2016)
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Heidegger y el estatuto ontológico del cuerpo. Una confrontación con la fenomenología de la carnalidad de Michel Henry
description Se examina la posición de M. Heidegger sobre el sentido ontológico de la corporalidad, como respuesta a la interpelación de aquello que se le presenta al Dasein debido a su constitución abierta al mundo. Esto lleva a preguntarse sobre la actuación corporal y técnica sobre el mundo, y sobre los otros, o al problema del cuerpo animal. Se confronta finalmente la perspectiva heideggeriana con la teoría del cuerpo subjetivo o trascendental de M. Henry, donde la apertura ontológica es reemplazada por una fenomenología de la vida aplicada al cuerpo vivo como corporalidad encarnada.
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