Retablo y frontal del convento de San Juan de Quejana en Álava (1396)

El retablo y frontal procedentes del convento de San Juan de Quejana en Álava, hoy conservados en el Art Institute de Chicago, formaron parte de la capilla funeraria del canciller Pedro López de Ayala, ubicada en el citado convento. Desde el punto de vista formal, estas pinturas han sido catalogadas...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal:	Marisa Melero-Moneo
Formato:	article
Lenguaje:	CA EN ES FR IT PT
Publicado:	Universitat Autonoma de Barcelona. Departament d'Art i Musica 2000
Materias:	arte medieval pintura gótica iconografía medieval patronazgo History of the arts NX440-632
Acceso en línea:	https://doaj.org/article/f90b213034d8432ebd57e3db7ae32fca
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spelling	oai:doaj.org-article:f90b213034d8432ebd57e3db7ae32fca2021-11-26T10:53:52ZRetablo y frontal del convento de San Juan de Quejana en Álava (1396)10.5565/rev/locus.1011135-97222014-8798https://doaj.org/article/f90b213034d8432ebd57e3db7ae32fca2000-12-01T00:00:00Zhttps://revistes.uab.cat/locus/article/view/101https://doaj.org/toc/1135-9722https://doaj.org/toc/2014-8798El retablo y frontal procedentes del convento de San Juan de Quejana en Álava, hoy conservados en el Art Institute de Chicago, formaron parte de la capilla funeraria del canciller Pedro López de Ayala, ubicada en el citado convento. Desde el punto de vista formal, estas pinturas han sido catalogadas como gótico lineal arcaizante, pero en ellas también se pueden apreciar elementos procedentes de la pintura italianizante e incluso de la pintura del gótico internacional. En el campo iconográfico se estudian los aspectos conflictivos de su temática y desde el punto de vista del patronazgo se investiga sobre el papel supuestamente desempeñado por el canciller Ayala en el encargo de estas pinturas. En este sentido, tanto los aspectos formales de las pinturas como los datos históricos que conocemos sobre la figura de Pedro López de Ayala, aconsejan relacionar su patronazgo con la mujer del canciller Ayala, Leonor de Guzmán. Ello no impide suponer que la función de tales pinturas, igual que los otros elementos de la capilla funeraria para la que se realizaron, fue la de exaltar el linaje de los Ayala e interceder por su descanso eterno.Marisa Melero-MoneoUniversitat Autonoma de Barcelona. Departament d'Art i Musicaarticlearte medievalpintura góticaiconografía medievalpatronazgoHistory of the artsNX440-632CAENESFRITPTLocvs Amoenvs, Vol 5 (2000)
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