Il canto XXX dell’Inferno
La lettura del XXX dell’Inferno mostra i legami stilistici e tematici tra questo canto e i precedenti VII e VIII (in particolare l’episodio di Filippo Argenti). Mostra l’importanza del contesto «canino» e generalmente bestiale entro il quale va collocato il latrato di Ecuba e l’importanza della sua...
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2005
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oai:doaj.org-article:fbbc1729f1224cfb96018e23372247e62021-12-05T11:04:42ZIl canto XXX dell’Inferno10.5565/rev/qdi.941135-97302014-8828https://doaj.org/article/fbbc1729f1224cfb96018e23372247e62005-11-01T00:00:00Zhttps://revistes.uab.cat/quadernsitalia/article/view/94https://doaj.org/toc/1135-9730https://doaj.org/toc/2014-8828La lettura del XXX dell’Inferno mostra i legami stilistici e tematici tra questo canto e i precedenti VII e VIII (in particolare l’episodio di Filippo Argenti). Mostra l’importanza del contesto «canino» e generalmente bestiale entro il quale va collocato il latrato di Ecuba e l’importanza della sua funzione demitizzante nel momento che immette l’eredità classica nel mondo moderno. Del discorso di maestro Adamo, si rilevano gli echi complessi impliciti nel suo biblico esordio, e se ne analizzano le parole in chiave di «discours de la mauvaise foi» (seguendo una precisa indicazione della studiosa francese Claude Perrus). Dante si serve della zuffa tra i due personaggi per condannare lo sterile e pericoloso esercizio di falsificazione verbale costituito dalla tenzone.Enrico FenziSwervei de publicacions articleBestialitàidropisiafalsificazionebattesimotenzoneLanguage. Linguistic theory. Comparative grammarP101-410French literature - Italian literature - Spanish literature - Portuguese literaturePQ1-3999CAENITQuaderns d'Italià, Vol 10 (2005) |
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Bestialità idropisia falsificazione battesimo tenzone Language. Linguistic theory. Comparative grammar P101-410 French literature - Italian literature - Spanish literature - Portuguese literature PQ1-3999 |
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La lettura del XXX dell’Inferno mostra i legami stilistici e tematici tra questo canto e i precedenti VII e VIII (in particolare l’episodio di Filippo Argenti). Mostra l’importanza del contesto «canino» e generalmente bestiale entro il quale va collocato il latrato di Ecuba e l’importanza della sua funzione demitizzante nel momento che immette l’eredità classica nel mondo moderno. Del discorso di maestro Adamo, si rilevano gli echi complessi impliciti nel suo biblico esordio, e se ne analizzano le parole in chiave di «discours de la mauvaise foi» (seguendo una precisa indicazione della studiosa francese Claude Perrus). Dante si serve della zuffa tra i due personaggi per condannare lo sterile e pericoloso esercizio di falsificazione verbale costituito dalla tenzone. |
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