Lo absoluto y lo relativo: Aproximación hermenéutica

El artículo establece cuatro premisas: gnoseológica (el ser humano vive en contacto real con lo real, que se le muestra de dos tipos: lo finito y condicionado, que es por otro, por lo tanto, relativo; y lo infinito e incondicionado, que es por sí mismo, por lo tanto, absoluto); antropológica (el ser...

Descripción completa

Guardado en:

Detalles Bibliográficos
Autor principal:	Silva G,Sergio
Lenguaje:	Spanish / Castilian
Publicado:	Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología 2008
Materias:	Mediación Relación Amor Encarnación
Acceso en línea:	http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0049-34492008000100010
Etiquetas:	Agregar Etiqueta Sin Etiquetas, Sea el primero en etiquetar este registro!

id	oai:scielo:S0049-34492008000100010
record_format	dspace
spelling	oai:scielo:S0049-344920080001000102009-03-10Lo absoluto y lo relativo: Aproximación hermenéuticaSilva G,Sergio Mediación Relación Amor Encarnación El artículo establece cuatro premisas: gnoseológica (el ser humano vive en contacto real con lo real, que se le muestra de dos tipos: lo finito y condicionado, que es por otro, por lo tanto, relativo; y lo infinito e incondicionado, que es por sí mismo, por lo tanto, absoluto); antropológica (el ser humano tiene una constitución "dual": corazón o centro personal, encarnado en "organismos": cuerpo, mundo síquico y cultura); ontológica (ser en plenitud es poseerse, pero la autoposesión del ser humano es mediada, no inmediata) y lingüística (el lenguaje humano tiene dos capacidades básicas: describir el mundo tal como se nos ofrece en nuestra experiencia intramundana o "denotación", y crear mundos nuevos mediante el uso del lenguaje descriptivo de manera metafórica: "connotación"). A partir de aquí se establece la tesis de que podemos hablar de lo absoluto, porque estamos obligados a tratar de comprender el contacto real que tenemos con lo real incondicionado. Pero nuestra comprensión de lo absoluto será siempre mediada, por lo tanto, indirecta, condicionada, relativa. Finalmente el artículo propone principios teológicos que permitan evitar tanto el absolutismo como el relativismo en la valoración del conocimiento humano: el Dios de Jesús que es Amor y, por ello, Trino (el Absoluto es, en sí mismo, relacional) y la Encarnación: el Hijo de Dios se ha hecho creatura relativa.info:eu-repo/semantics/openAccessPontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de TeologíaTeología y vida v.49 n.1-2 20082008-01-01text/htmlhttp://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0049-34492008000100010es10.4067/S0049-34492008000100010
institution	Scielo Chile
collection	Scielo Chile
language	Spanish / Castilian
topic	Mediación Relación Amor Encarnación
spellingShingle	Mediación Relación Amor Encarnación Silva G,Sergio Lo absoluto y lo relativo: Aproximación hermenéutica
description	El artículo establece cuatro premisas: gnoseológica (el ser humano vive en contacto real con lo real, que se le muestra de dos tipos: lo finito y condicionado, que es por otro, por lo tanto, relativo; y lo infinito e incondicionado, que es por sí mismo, por lo tanto, absoluto); antropológica (el ser humano tiene una constitución "dual": corazón o centro personal, encarnado en "organismos": cuerpo, mundo síquico y cultura); ontológica (ser en plenitud es poseerse, pero la autoposesión del ser humano es mediada, no inmediata) y lingüística (el lenguaje humano tiene dos capacidades básicas: describir el mundo tal como se nos ofrece en nuestra experiencia intramundana o "denotación", y crear mundos nuevos mediante el uso del lenguaje descriptivo de manera metafórica: "connotación"). A partir de aquí se establece la tesis de que podemos hablar de lo absoluto, porque estamos obligados a tratar de comprender el contacto real que tenemos con lo real incondicionado. Pero nuestra comprensión de lo absoluto será siempre mediada, por lo tanto, indirecta, condicionada, relativa. Finalmente el artículo propone principios teológicos que permitan evitar tanto el absolutismo como el relativismo en la valoración del conocimiento humano: el Dios de Jesús que es Amor y, por ello, Trino (el Absoluto es, en sí mismo, relacional) y la Encarnación: el Hijo de Dios se ha hecho creatura relativa.
author	Silva G,Sergio
author_facet	Silva G,Sergio
author_sort	Silva G,Sergio
title	Lo absoluto y lo relativo: Aproximación hermenéutica
title_short	Lo absoluto y lo relativo: Aproximación hermenéutica
title_full	Lo absoluto y lo relativo: Aproximación hermenéutica
title_fullStr	Lo absoluto y lo relativo: Aproximación hermenéutica
title_full_unstemmed	Lo absoluto y lo relativo: Aproximación hermenéutica
title_sort	lo absoluto y lo relativo: aproximación hermenéutica
publisher	Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología
publishDate	2008
url	http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0049-34492008000100010
work_keys_str_mv	AT silvagsergio loabsolutoylorelativoaproximacionhermeneutica
_version_	1718437289794732032

Lo absoluto y lo relativo: Aproximación hermenéutica

Ejemplares similares