Filosofía ambiental de campo: ecología y ética en las redes LTER-Chile e ILTER

Los sitios de estudios socio-ecológicos a largo plazo (LTSER) debieran integrar investigación teórica y aplicada para confrontar efectivamente el cambio socio-ambiental global. Para lograr una integración socio-ecológica que vaya más allá del enfoque socioeconómico que prevalece hoy en las redes LTS...

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Detalles Bibliográficos
Autores principales:	Rozzi,Ricardo, Massardo,Francisca, Contador,Tamara, Crego,Ramiro D, Méndez,Manuela, Ri jai,Rajan, Cavieres,Lohengrin A, Jiménez,Jaime E
Lenguaje:	Spanish / Castilian
Publicado:	Universidad Austral de Chile, Facultad de Ciencias Forestales 2014
Materias:	conservación biocultural ética ambiental metáforas Parque Omora socio-ecológico
Acceso en línea:	http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-92002014000300019
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spelling	oai:scielo:S0717-920020140003000192015-01-09Filosofía ambiental de campo: ecología y ética en las redes LTER-Chile e ILTERRozzi,RicardoMassardo,FranciscaContador,TamaraCrego,Ramiro DMéndez,ManuelaRi jai,RajanCavieres,Lohengrin AJiménez,Jaime E conservación biocultural ética ambiental metáforas Parque Omora socio-ecológico Los sitios de estudios socio-ecológicos a largo plazo (LTSER) debieran integrar investigación teórica y aplicada para confrontar efectivamente el cambio socio-ambiental global. Para lograr una integración socio-ecológica que vaya más allá del enfoque socioeconómico que prevalece hoy en las redes LTSER a nivel mundial, en el sitio más austral de la Red LTSER-Chile (Parque Omora, 55º S) se ha desarrollado la Filosofía Ambiental de Campo (FILAC). Este artículo presenta el marco metodológico y casos de aplicación de la FILAC en el Parque Omora que combinan investigaciones ecológicas y filosóficas con educación y conservación biocultural, incluyendo el ecoturismo. A través de este trabajo, los investigadores no sólo estudian las relaciones entre la sociedad y los ecosistemas, sino que también las transforman. Esta comprensión ecológica y ética orienta procesos educativos y de gobernanza hacia la sustentabilidad ecológica, socio-cultural y económica. Las experiencias de la FILAC demuestran cómo esta metodología transforma las relaciones socio-ecológicas a través de: (i) cambios en el lenguaje, que provocan en la sociedad un "cambio de lentes" de la realidad simbólico-lingüística y valórica, habitualmente estudiada por filósofos; estos cambios determinan, a su vez, (ii) modificaciones en los modos en que la sociedad comprende y valora la realidad biofísica de los ecosistemas, habitualmente estudiada por ecólogos. A nivel mundial, la FILAC aporta una metodología que contribuye a transformar la forma prevaleciente en que la sociedad global comprende, valora y se relaciona con los ecosistemas hacia formas que favorecen la sustentabilidad de la vida.info:eu-repo/semantics/openAccessUniversidad Austral de Chile, Facultad de Ciencias ForestalesBosque (Valdivia) v.35 n.3 20142014-01-01text/htmlhttp://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-92002014000300019es10.4067/S0717-92002014000300019
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