ESTRUCTURAS AFECTIVAS TRIANGULARES Y PRODUCCIÓN DE DESEO EN LA FILOSOFÍA DE SPINOZA

RESUMEN Este artículo analiza un conjunto de estructuras afectivas en la filosofía espinosista cuya principal característica es que no son binarias, no se reducen a la fórmula sujeto-objeto, sino que implican un tercero. Así, distinguiremos dos grupos, el primero, en el que uno de los polos es un ob...

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Autor principal: Donoso Gómez,Mario
Lenguaje:Spanish / Castilian
Publicado: Universidad de Tarapacá. Escuela de Psicología y Filosofía 2018
Materias:
Acceso en línea:http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-50652018000100070
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spelling oai:scielo:S0718-506520180001000702019-07-09ESTRUCTURAS AFECTIVAS TRIANGULARES Y PRODUCCIÓN DE DESEO EN LA FILOSOFÍA DE SPINOZADonoso Gómez,Mario otro Otro imitación rivalidad propiedad indignación deseo RESUMEN Este artículo analiza un conjunto de estructuras afectivas en la filosofía espinosista cuya principal característica es que no son binarias, no se reducen a la fórmula sujeto-objeto, sino que implican un tercero. Así, distinguiremos dos grupos, el primero, en el que uno de los polos es un objeto mientras que los otros dos son humanos, y el segundo, en el que los tres polos son hombres. Esta distinción nos permitirá analizar el proceso de formación de las relaciones interhumanas.info:eu-repo/semantics/openAccessUniversidad de Tarapacá. Escuela de Psicología y FilosofíaLímite (Arica) v.13 n.41 20182018-06-01text/htmlhttp://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-50652018000100070es10.4067/S0718-50652018000100070
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Donoso Gómez,Mario
ESTRUCTURAS AFECTIVAS TRIANGULARES Y PRODUCCIÓN DE DESEO EN LA FILOSOFÍA DE SPINOZA
description RESUMEN Este artículo analiza un conjunto de estructuras afectivas en la filosofía espinosista cuya principal característica es que no son binarias, no se reducen a la fórmula sujeto-objeto, sino que implican un tercero. Así, distinguiremos dos grupos, el primero, en el que uno de los polos es un objeto mientras que los otros dos son humanos, y el segundo, en el que los tres polos son hombres. Esta distinción nos permitirá analizar el proceso de formación de las relaciones interhumanas.
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