Multiculturalidad y discrecionalidad judicial en una sentencia penal: análisis desde Joseph Raz
A partir del razonamiento judicial utilizado en una sentencia penal mostramos cómo el juez acudió a una moral particular para justificar su fallo y discurrimos si tenía discrecionalidad para ello. Planteamos que la coacción no se justifica como sanción a una práctica cultural, aunque dicha práctica...
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Lenguaje: | Spanish / Castilian |
Publicado: |
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Escuela de Derecho
2009
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Acceso en línea: | http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-68512009000100009 |
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oai:scielo:S0718-685120090001000092014-07-30Multiculturalidad y discrecionalidad judicial en una sentencia penal: análisis desde Joseph RazZambrano Tiznado,Juan PabloSan Juan,Claudio Agüero Discrecionalidad Judicial Moralidad Pública Sentencia penal Multiculturalidad Joseph Raz A partir del razonamiento judicial utilizado en una sentencia penal mostramos cómo el juez acudió a una moral particular para justificar su fallo y discurrimos si tenía discrecionalidad para ello. Planteamos que la coacción no se justifica como sanción a una práctica cultural, aunque dicha práctica atente contra el principio del daño, si no se satisface además el principio de culpabilidad, así, trabajamos la hipótesis de que los jueces confundieron la función de aplicar la ley con la de neutralizar prácticas culturales opresivas. Finalmente, analizamos si la doctrina moral elegida por el juez es coherente con una moralidad pública centrada en la autonomía utilizando para ello, tanto el liberalismo multicultural como el positivismo excluyente de Joseph Raz.info:eu-repo/semantics/openAccessPontificia Universidad Católica de Valparaíso. Escuela de DerechoRevista de derecho (Valparaíso) n.32 20092009-06-01text/htmlhttp://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-68512009000100009es10.4067/S0718-68512009000100009 |
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A partir del razonamiento judicial utilizado en una sentencia penal mostramos cómo el juez acudió a una moral particular para justificar su fallo y discurrimos si tenía discrecionalidad para ello. Planteamos que la coacción no se justifica como sanción a una práctica cultural, aunque dicha práctica atente contra el principio del daño, si no se satisface además el principio de culpabilidad, así, trabajamos la hipótesis de que los jueces confundieron la función de aplicar la ley con la de neutralizar prácticas culturales opresivas. Finalmente, analizamos si la doctrina moral elegida por el juez es coherente con una moralidad pública centrada en la autonomía utilizando para ello, tanto el liberalismo multicultural como el positivismo excluyente de Joseph Raz. |
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